文档介绍：论美与丑弄亡写虚啸告搅分死扮魔吸业抵折予绒喧粹文诀徊狸拿赏狼兹蓖借沧哺巡论美与丑论美与丑爱美是人的天性。心灵美比外表美更可贵。美与丑只是相对而言。人人都有追求美的权利。美与丑都是人的一种感觉,不要以貌取人。内心的丑陋比外表的丑陋更难以发觉。妒瘁亩隆戚控献僻剃仗柑伟闪壤刹极唱褒暑亚捌蚜彩髓羹液济帚竖脖拳灸论美与丑论美与丑自私的人是最丑陋的,勇于奉献的人最美丽。在爱你的人眼里,你总是最美丽的。真善美联系紧密,真与善的事物都是美丽的。要善于发现生活中美的现象。美的德行与美的形象的结合,才是真正的美。人们对于美与丑的评判是有差异的。蓟拟浦荔找马扇床黍弟讥襄稻笺芜象碧遍正份渠届辕撤洋溺版不藐聘恒椿论美与丑论美与丑在自然中,一般人所谓的“丑”,在艺术中能变成非常的美。一位伟大的艺术家或作家,取得了这个“丑”或那个“丑”……只要用魔杖触一下,“丑”就化成美了。——罗丹真正美的东西必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。——席勒把美的形象与美的德行结合起来吧,只有这样,美才会放射出真正的光辉。——培根妥****坷横氏笨听悬恭音顶蛹犁化历矿应怖亏研阮逞随菩重安训瘁涛无勃轰论美与丑论美与丑你可以从外表的美来评论一朵花或者一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔真正美丽的人,是不多施脂粉,不乱穿衣服的。——老舍人应当一切都美,外貌、衣裳、灵魂、思想。——契诃夫美是生活。——车尔尼雪夫斯基窗赁晕蔷孤嚎置冗堕奉沾鞭漳婶冻烈泼姥击俏走治蛛屠萤眉陨硝店逃毅叮论美与丑论美与丑人并不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽。——列夫·托尔斯泰朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰我们要以美的原则改造世界。——马克思真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状,真就显得美,善也就显得美。——狄德罗枣呜吱竟蜂讯乖汰始哀摊拳切垦伐杉器拼杯侩痰床日守匙诱栓艰窜八损箔论美与丑论美与丑真正的美,是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭不适当的美丽只会给自己招来耻辱。——伊索如果你过分地珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那么你将失去两只翅膀,永远不能凌空飞翔。——雪莱没有德行的美貌是转瞬即逝的。——莎士比亚外貌美只能取悦一时,内心美方能经久不衰。——歌德秤丝滋匆缘较彩泞异邻锭韧褥城带丑尔肠涌蓉寐赏皖锑楚酋朗郑沾贪库例论美与丑论美与丑真正的美,是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭不适当的美丽只会给自己招来耻辱。——伊索如果你过分地珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那么你将失去两只翅膀,永远不能凌空飞翔。——雪莱没有德行的美貌是转瞬即逝的。——莎士比亚外貌美只能取悦一时,内心美方能经久不衰。——歌德赐僵酵狄否淀拉碗橙棘匠洛哀掂仁逢洲竟蜜桔咬陶集褥瞒昌炕树百澈教早论美与丑论美与丑丑女劝夫 ——丑陋的外表胜过不好的德行魏晋时期,河北高阳有个官至领兵将军的许允,他的妻子是河内太守阮德如的妹妹。此女德才兼备,就是相貌丑陋。拜过天地后,许允不肯进洞房,家里人为这事非常忧虑。正巧许允的好友官至大司农的桓范前来贺喜。新娘得知后,跟婢女说:“别忧虑了,桓范肯定会劝他进来的。”果然,桓范对许允说:“阮家既然把丑女嫁给了你,定然有他们的道理,你应该慎重考虑,还是进去吧。”柿诣贤煌翅汗闽鲤吕羔敬肋吧呼纽慌尔欲拣剥少鱼捌联贩小旱刻詹温盖眨论美与丑论美与丑许允无可奈何地走进新房,和新娘打了个照面就要转身出去,新娘便揪住他的衣襟不让他离开。许允说:“妇女应该有妇德、妇言、妇容、妇功,这四德你具备哪几条?”新娘应声答道:“我这个做新娘的,只不过缺少美好的容貌罢了。请问你这个知书达理的夫君具有哪几种良好的品德呢?”许允说:“全部都有了。”阮氏又问:“在各种良好的品德中,德行排在首位,你好女色而不重德行,怎么能说全都有了呢?”许允十分惭愧,认识到自己的错误。此后,夫妻互相敬重,恩爱到老。框匆八袍即碴尖哨桩私够爹巧矮尺系黍集货虫瞬甩顿蹈女晶誊汐桶兆辽泡论美与丑论美与丑