文档介绍：朱耷行书《临兴福寺半截碑》碑在京兴福寺陪常住大雅集晋右军將軍王羲之行書勒上也。肇自石樓東鎮,守封司地之班;金冊西符,啟命將軍之秩。雖師。中尉總南宮之禁,其或膽剛如鐵,操紧明霜;酌龙豹之神韬,之策。名溢寰海,功埤动植,其谁由然哉?惟大将军矣。公讳文,字才大夫行内给事,父节皇朝金紫光禄大夫,行内常侍,七貂之德,是使金铺接庆,玉玺承官。长戟棨于司宫,高门联于寺伯。公雅局就于孩年;量转奇规,英断裁于稚齿。源之乎:鹏之为鸟,不飞法励已,荷公不私,补过愕愕于宫闱,匪懈兢兢于夙夜。劳,抚公以秩,授公文林郎,适举从班也。公谨密居体,谦光潜旨,问之赏,非公而何?冬十二月,又制转公右监门卫大将军,建宸。神龙三年又制转公镇军大将军行右监门卫社。固以锋交卫霍,权冲田窦,横虎步于朱轩,跪龙颜于青土之禄,敢对敭天子之休命也。唐元年又制进封之册,三阶应曆,八命腾迁,持大义而不可夺,保元勳而若无有,则皇上钦腹心之寄也。公平均七政,恭践五朝,树德务滋,循躬成修。乃奏乞骸骨,身归常乐。诏许公焉。尚书谢病,非无给坠彩,窥四序之留难;秋蓬飒飞,收百年之卷促。贾长沙之愤结,庚鹏呜呼!维公开国承祉,正家崇秩,叶嗣传于紫绂,鼎胄曳于黄云。元戎巨鱼之行乎大壑,其量府也;黄金白玉兮满君之北堂,其宾贤也。虬遣风轨物,杰臣飞将,其在公乎?夫人恆国李氏,圆姿替月,润脸呈花,至,七年十一月十二日,先公而殡。公以开元九年十月廿三日,循窆落落松扃,金鸡鸣而春不晓,玉犬吠而秋以暮,瘗将军于地下,意气枕卧于平生,窞帐殊于窀穸。则公夫人之顾命,愿不合于双棺焉。于议大夫行内常侍上柱国处行。明姿鉴俗,谨身从道。元方长子高郎行内僕局丞上柱国昇行,及厌尘滓,开心大乘,出俗网之三灾,迴庭局丞骑都尉处昂等,并痛切终天,悲衔眦血。虽复合庭花萼,联摇五色,词腾七步,王公在眄,(圣主承知。)梦八门而出飞,屈五之神出自天秀,盖非常人。复礼由己,依仁立身。举图横海,公乎动鳞。儒有珪。诗徵孟子,相举王稽。南山之寿,崿立其齐;西山之照,不意全伯铭金。颍川故事,遵扬德音。杳杳藤椁,青青柏林。旌勳表颂,孝子林郎直作监徐思忠等刻字。菩提像一铺,居士张爱造论八大山人《临兴福寺半截碑》的艺术内蕴王建源摘要八大山人的书法与其画一脉相承,其书多用篆籀笔意,不作大幅提按,不留牵丝映带,而是一以贯之,圆浑劲健。最有意味的是他在结构上制造奇趣,运用参差移位,疏密对比,外拓内敛,凝聚简约等手法,形成了笔简形具,高古空灵的独特魅力。本文以八大山人临僧大雅集王羲之行书《兴福寺碑》,感悟他在汲取古典精神的同时,创造性地在笔法、结构、意象等方面展示的非凡天赋和意趣。关键词:八大山人笔法结构创意高古空灵中图分类号:J292文献标识码:A“书法画法前人前,眼高百代古无比”,这是明末清初高僧、书画大家石涛对八大山人的钦佩之辞。由于八大山人的书画对后人产生了深远的影响,数十年来,海内外学者在创作和理论上对他的研究已形成了卓著的成果,本文仅对八大山人书法以二王为宗,尤其是对王羲之书法采用遗貌取神的学习方法作一剖析。《临兴福寺半截碑》为八大山人晚年作品,亦是其传世书法作品中的代表。此册为二十开,,,共754字。《兴福寺碑》为唐开元九年(721)十月,由兴福寺僧大雅集王羲之行书,徐思忠等刻字,张爱造此碑载于兴福寺。明万历年修城出土时,仅存下半截,又名《兴福寺半