文档介绍：_氏旋青枣-IIINn《》n∞ilMknusk:史时期,他们对景颇族传统文化的保存和传播做出了巨大的贡献。因而,景颇族原始宗教的祭师既是民族知识分子,也是民族民间音乐艺术家,他们对保护、传承、发展本民族民间音乐文化同样做出了巨大的贡献。按照等级高低和不同的职责以及对景颇族历史知识的掌握程度、社会经历和能力的大小,景颇族祭师可以分成斋瓦、嘎董萨、大董萨、小董萨、肯仲、棒龙等级别。其中斋瓦是景颇族中为数不多的最高一级祭师,他们具有渊博的知识,熟悉本民族历史文化、民族来源、迁徙路线以及各种宗教祭祀程序,具备丰富的传统文化知识和社会经验,能与神灵沟通;大董萨是祭祀活动中的大祭师,其级别和地位仅次于载瓦,包括嘎懂萨和诗迪懂萨,嘎懂萨主要职能是主持祭祀关于人畜、庄稼的地鬼,诗迪懂萨主要职能是主持祭祀关于官家大鬼;小董萨是一般的祭师,主要职能是主持祭祀关于山、水、野外的小鬼以及群众常见性疾病的鬼魂等;肯仲和棒龙不属于祭师,只是懂萨的助手。景颇族原始宗教中常见的祭祀有农业祭祀、疾病祭祀、婚姻仪式中的祭祀、丧葬祭祀、祈福消灾的祭祀、,主要体现在对原始宗教观念中那些能主宰人们生产、生活和生老病死的鬼魂进行祭祀,而且用人间最美好的食物,如牛、猪、鸡、鱼等敬它,用最美好的语言赞扬它、求它,为它们建象征物,在家中和能尚(供部落鬼处)专设供奉它们的象征物(两个装有清水和水酒的竹筒),祭祀时要在院场里设置专门摆放祭品的竹台架等。一原始宗教信仰在景颇族生活中的重要性原始宗教信仰一直伴随着景颇族生产生活、风俗****惯的方方面面,在景颇族生产生活中起着非常重要作用。景颇族认为世界的万事万物都是由各种鬼魂支配着,人的生老病死、农牧业的丰收与兴衰以及各种生产生活等,无不与鬼魂发生联系。为了祈求各种鬼魂的保佑,各种祭祀活动就成为景颇族的精神寄托,。景颇族对鬼魂的崇拜几乎渗透于社会生活的方方面面,许多民俗活动与文化艺术都与原始宗教有着紧密的联系。这些与原始宗教有密切联系的民俗文化活动主要包括各种传统民族节日,如目脑纵歌节、新米节、丙尚格罗节、火把节以及各种婚礼、丧葬、起居、生育、占卜、巫术等民俗文化活动。这些民俗文化活动大多与景颇族原始宗教有着紧密的联系。目脑纵歌节是景颇族传统的盛大节日,也是景颇族一种大型的祭祀活动,为了祭祀最大的鬼魂——天鬼,而举办的祭祀活动,它具有悠久的历史传统和广泛的群众基础,集中体现了景颇族的原始宗教信仰以及道德观念等。传统的目脑纵歌节主要为了祭祀出征凯旋、农业丰收、战争和拉事的胜利而举办的活动;新米节则是景颇族在秋天谷物成熟时举行的一种原始宗教祭祀庆典活动,有懂萨主持祭祀活动,祭祀活动是为了感谢谷魂和众鬼赏赐的丰收,同时祈求来年风调雨顺;丙尚格罗节是景颇族在春播前举行的重大祭祀节日,全村家家出鸡或猪,祭祀寨神,祈求鬼魂保佑谷物丰收;火把节也属于景颇族的传统节日,景颇族原始宗教认为世界万物皆有灵魂,试图通过火把节驱赶恶鬼恶魔,以获得五谷丰登、六畜兴旺;景颇族的婚礼****俗与原始宗教有着千丝万缕的联系,首先要请祭师懂萨占卦,选择要娶的对象,然后请媒人说亲。如果男女自由恋爱怀孕而结婚,男方必须用猪、牛祭女方的家神之后,才能把女子领回家。景颇族结婚仪式上,新娘不能直接进入男方