文档介绍：中文摘要论文题目:“重孝轻慈”的背后一一对先秦儒家亲子伦理的质疑与探索学科专业:伦理学学位申请人:指导教师:自孔孟开始的儒家经典之中,出现了一个颇为奇怪的现象一一重孝轻慈。一"实践中可能遭遇的问题以及在时代的发展中将面临的挑战。关键词:孝;父慈子孝;重孝轻慈;角色伦理;代际关系论文类型:理论研究方面,“孝”作为儒家理想人格的重要组成部分被不断地理论化、系统化。而另一方面,与这一体系的完备所不相称的是,曾在《礼记》的“十义”中列席首位的“父慈”却甚少被提及。在诸如《论语》、《礼记》、《孟子》这一系列儒家经典中,“孝”与“慈”的这种两极分化不仅在篇幅,而且在内容上体现地尤为明显。个方面,以三个出现在儒家经典之中的“孝子”事例为主要代表,以逻辑分析与文本解读为手段,试图阐明传统儒家家庭伦理学中所存在的理论困境;在解读“孝”在儒家角色伦理的背景下所起到的重要意义的同时,试论这一道德体系在
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目录关于“顽父萤善母”下的孝子⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯..“重孝轻慈”现象的理论背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.“孝”的图示论及其伦理内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章对“重孝轻慈”的修正与改良...⋯⋯⋯....⋯⋯⋯⋯...⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯.....⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.....⋯⋯........⋯⋯⋯⋯...舌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.....⋯⋯........⋯⋯⋯⋯...第一章“孝慈”关系比例失衡的佐证⋯...⋯⋯....⋯⋯⋯⋯.......关于“几谏”⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..亲代关系对子代关系的超越⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章“重孝轻慈”的理论背景及其伦理内核⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“孝”作为一种自我修养的重要意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章“重孝轻慈”的理论基础及其内在的理论困境⋯⋯⋯⋯⋯⋯..“重孝轻慈”的理论基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯..“重孝轻慈”的内在理论矛盾⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯..“教”与“孝”的融合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯传统儒家思想的修正意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.结语.⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯..⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
“孝”的程度也被做了详尽的划分,从所谓的“能养”、“敬”、“无违”、“色难”渊》中回答齐景公的疑问时所间接提及的“君君、臣臣、父父、子子”。同样,此外,在对传统文本的解读中我们还发现了这样一个令人困惑的现象一一在《论语》、《孟子》这两部经典之中,孔孟尤为钟情将那些“父不慈”但“子孝”前言自春秋始,在以孔子为代表的儒家经典之中,“孝”的含义就由西周时期的祖先崇拜与繁衍后代开始向“善事父母”的方向转变。经过儒家的诠释与改良,“孝”逐渐被构建成一个全面而系统的伦理体系。在《论语》和《孟子》这样的儒家经典中有关“孝”的论述可谓比比皆是,在孔子那里,“孝”不仅内在地被要求为一种对父母的敬爱和真情实感,而且还要符合外在的礼数规范。与此同时,一直到“无忧”,“孝”作为一种伦理规范与价值核心,它的内容和要求在先秦儒家的理论发挥之下得到了前所未有的扩展与提升。但与此同时,我们也注意到,相比于“孝”的地位所得到的显著提高,在先秦儒家之前一直与之并举的“慈”却甚少被孔孟提及。在与孔孟有关的儒家经典之中我们所能够找到的明确阐明“孝慈”关系完全对应的文本也只有寥寥几句,纵观整部论语,直接或间接论述到“慈”的对话仅仅只有两处,一是《论语·为政》中的“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”二是《论语·颜作为孔子的后继者之一的孟子对“慈”的论述也是少之又少,在《孟子》之中我们只能找到诸如“道仁,仁与不仁而己。暴其民甚,则身杀国亡;不甚,则身危国削,名之日幽厉,虽孝子慈孙百世不能改也。”庋募浣游谋尽?梢运担“孝”的日趋完备相比,孔孟关于“慈”的论述实在是显得有些微不足道,总而言之,这些文本只是提到了“慈”,而并没有像“孝”那样被反复强调和扩展。儒家对“孝”的论述可谓不厌其烦,而对于“慈”却往往是轻描淡写,甚至是略而不论,对此,非常有力的一个证据便是,儒家著《孝经》却不著《慈经》,这可谓是最明白不过的历史证明了。的极端例子作为宣扬孝道的“常规武器”,并将其中的代表人物树为“孝子”的典型与楷模,“舜”的事例便是其中的主要代表。与对“不孝子”猛烈的道德抨击形成鲜明对比的是,儒家似乎对“父不慈”的行为却“稍有怠慢”,在文献中上海师范大学硕士学位沦文《孟子·离娄上》刖舌
中极少能够找到一些对其进行道德谴责的论述。“孝慈”关系在儒家思想中的比例失衡引起了笔者的关注与思考,“父慈”为何隐