文档介绍：新世纪接班人素质培养
序论
汲取中国国有道德之智慧,
弘扬中华民族优秀道德传统
有着五千年悠久历史的中华民族,素以文明古国、礼仪之邦著称于世。
中国的传统道德思想和道德教育思想,作为整个传统文化的一部分,在中华
民族的文明发展史上起着重要的作用,对铸造中国人特有的道德品质和民族
精神产生了深远的影响。
著名英国思想家罗素在本世纪年代亲自来中国讲学和考察之后,曾认
真探讨过世界上几大古国文明中,埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国
的文明都相继消亡,但中国文明却通过持续不断的改良,得以保存下来的原
因。他发现,这与中国文明所包含的道德特质有关。这正是中国传统道德文
化的影响和中华民族的生活实践,使“四万万中国人汇聚成这样的一种强大
的力量;坚韧不拔的民族精神,不屈不挠的刚强伟力,以及无与伦比的民族
凝聚力”。罗素从中西文明比较的视角,明确提出学习中国人“善于沉思的
明智”和“中国人的某些无以伦比的优秀品质”。他指出,“这些优秀的品
质正是现代社会生活最最迫切需要的”。
道德是中国传统文化的价值基础,而古往今来所有中国思想家“究天人
之际”的根本目的是求善。“彰善瘅恶”(《尚书·毕命》)是中国传统道
德的基本使命。在中文里,“善”具有吉、美、良、好的含义,而“恶”有
凶、丑、坏、害的含义。“善”是中国传统道德的价值目标和伦理基础。孔
子教导“有善者好之,其不善者恶之”(《论语·子路》)。中国传统道德
教育乃至全部教育活动的目的,是培养“善人”,即有“善德”的“君子”,
《周易·大有》中早就有“君子以遏恶扬善”之说。孔子说:“善人,吾不
得而见之矣;得见有恒者,斯可见。”(《论语·述而》) 《公羊传·昭公
二十年》曰:“君子之善善也长,恶恶也短;恶恶止其身,善善及子孙。”
因此,在一定意义上,中国传统道德思想就是求善的学问,中国传统道德教
育思想,则是培养“善人”的学说。
中国传统道德理论,包括传统道德教育思想,内容丰富,博大精深。其
中有关于人伦、品德、修身、养性的种种见解。尽管仁者见仁,智者见智,
但在总体上反映了中国古人的“善的智慧”,是人类文明思想宝库中的重要
内容。中国传统道德理想是中国先哲们探讨人们生活的价值目标、行为准则,
从善方式、个性完善的重要智慧。源远流长、代代相传的中华民族传统美德,
则包含着人类合理生存的道德真理。正如苏格拉底所说:“美德整个地或部
分地是智慧。”
目前,我国正在进行社会主义现代化建设。建设有中国特色的社会主义
精神文明,加强社会主义的思想道德建设,应当积极汲取中国传统道德智慧,
弘扬中华民族优秀道德传统。毛泽东曾正确地指出;“今天的中国是历史中
的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔
夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份宝贵的遗产。”邓小平在领
导中国人民建设有特色的社会主义过程中,也多次强调:“社会主义要赢得
与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明
成果。”鲁迅先生也提出,中国道德文化的重建,应当“外之不后于世界之
思潮,内之仍弗失固有之血脉”(《摩罗诗力说》)。但是,我国解放以来,
曾在相当长的一段时间内,受极“左”思想的影响,对中国传统伦理道德思
想只强调批判,不注意继承,采取全盘否定的形而上学态度。严重阻碍了当
代中国人对中华民族固有的优秀道德传统的继承与发扬,造成了现实生活中
的某些道德退步,影响了整个社会主义思想道德的建设。实践告诉我们,每
一民族的道德建设,都有独特的历史继承性。现代中国的社会主义新道德,
不是一下子从天上掉下来的,而是中国几千年来历史创造出来的全部道德智
慧“合乎规律的发展”。
道德为什么具有历史继承性?历史唯物主义告诉我们,一方面,道德是
一定社会经济条件的产物,各个时代不同经济形态之间的历史连续性,决定
了道德的历史继承性。马克思和恩格斯指出:“历史的每一阶段都遇到有一
定的物质结果,一定数量的生产力的总和,人和自然以及人与人之间的历史
上形成的关系,都遇到在前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境,尽
管一方面这些生产力、资金和环境为新一代所改变,但另一方面,它们也预
先规定着新一代的生活条件,使它得到一定的发展和具有的一定的性质。”
道德作为人类文明的一把尺度,随着人类社会物质生活条件的改善,在总体
上是进步着的。每一社会的道德思想往往既有一定的阶级性和历史性,需要
后人加以批判、改造、更新,又有人类的共同性,表现出人类共同的道德智
慧,需要后人加以汲取与继承。
另一方面,