文档介绍：论高职校园文化的普遍性和差异性
袁平凡袁平凡(1972——),男,湖北孝感人,武汉交通职业学院讲师,律师,经济学硕士,研究方向:法律应用,高等职业教育。
(武汉交通职业学院湖北武汉 430065)
摘要:高职校园文化普遍性和差异性的双重变奏是文化实践品质具体呈现。差异性的实践理性的观点认为:技能至上、社会本位和实践在先的价值观,是高职校园文化的核心。贯穿于高职校园校园价值体系的人才观、专业观、课程观、教师观和道德观,而行为制度和物质形象当反映其诉求。
关键词:实践理性,差异化,技能,社会
组织行为学认为,文化不仅是静态的存在,而且是观念、行为和形象符号的动态生成、建构和发展的过程。因此,文化对于整合群体价值观和行为模式,实现群体目标和愿景具有重要的工具意义。上世纪80年代以来,校园文化理论广泛地为人们探究、讨论和实践,文化的整合、激励、评价、指引和教育功能的充分发挥,对于大学核心竞争力形成,建立社会满意、价值和关系,推动教育、学术、科技、经济和社会进步发挥了深远的作用。随着高等职业技术教育的起步和发展,高职校园文化迅速兴起,但是存在着同质化的倾向。本文拟从高职校园文化普遍性和差异性特征及其相互关系的角度出发,结合高职院校发展
及校园文化建设存在的现实问题,从价值观、行为和物质形象三个层面,探讨校园文化差异化问题。
一、高职校园文化普遍性和差异性的双重变奏是文化实践品质具体呈现
(一)高职校园文化的普遍性和差异性
英国威廉斯认为:“文化不只是已经概念化的范畴和程式化的形式,往往更多地融入看不见的日常行为和经验当中,即使是制造知性和想象性产品的活动也是一种物质实践。”文化不是简单的形而上,而是一个物质的过程,具有实践的品质。文化普遍性和差异性的双重变奏,正是其实践品质的具体呈现。作为人类存在的方式,文化总是与特定的主体相关,与特定的历史、习惯和地域等客观物质生活条件相关。主体以及主体需求的同与不同,历史、地域和其它客观物质生活条件的同与不同,决定文化具有的普遍性与差异性。文化是抽象的,也是具体的;文化可以为相同群体共享,也可以为不同主体独占。历史地看,人类生活和发展模式呈现两种趋势并存的态势:一是趋同,一是求异。全球化的背景下,这种模式是人们普遍认同的重要时代特征。高职校园文化普遍和差异之双性,正是文化这种动态模式在高等职业技术教育发展过程中的具体反映。
高职校园文化的普遍性,是指高职院校与其它社会群体乃至其他高职院校拥有相同或者相近的价值观、行为甚至物质形象。一般而言,高职校园文化的普遍性至少直观地反映在三个相互联系的系统层次上:一是与社会主义文化普遍联系,二是与校园文化普遍联系,三是与其他高职校园文化普遍联系。
与其他亚文化一样,当下高职校园建设和发展必须坚持具有主导意义的社会主义核心价值理念及其在不同层次上具体呈现的原则,诸如人道主义、以人为本、和谐、进取等价值理念。在校园文化的范畴里,高职院校与其他高校一样,也是以满足人的本质需求,促进师生的长远发展为目标,培养社会主义事业建设者和劳动者。校园文化很多普遍的价值原则也为高职院校所分享,如关心人与社会的发展的教育观,如潘光旦先生所谓的“发展人格”的教学观。校园文化实践的一些经验、方法和理论可以为高职校园利用和借鉴,如运用活动和事件的手段发挥文化的传播力,运用形象识别系统的方法,实现身份识别、认同和差异化的目标等。高职校园文化之间则拥有着更多相同或者相近的价值原则和方法手段。高职校园文化还与其他群体的文化存在一定着千丝万缕的联系,如今校园文化、企业文化和社区文化互动机制的研究也广范地为人们关注。
所谓高职校园文化的差异性,则是指高职院校之间、以及高职院校与其它社会群体之间,在一定的范畴里,拥有各自独具特色的价值观、行为和物质形象等。高职校园文化差异性往往可以直观地概括为三种自然或者自觉的区别行为:一是区别与一般的校园文化,一是区别与其它的高职校园文化,一是区别与其它群体文化,如企业文化、城市文化、社区文化等等。
“世界上没有完全相同的两片树叶。”“爱在‘华师’,学在‘华工’,玩在‘武大’,吃在‘水电’”尽管无法概括这些校园文化的全部特征,但是却
深刻反映了校园文化差异性的特征,这种差异性同样存在于高职校园文化。高职校园文化的差异性,反映了高职院校各自不同的发展历史、地域社会经济发展状况以及与之相关的法律政策和政府行为,也反映了高职院校自身不同价值取向。高职院校职能定位,是培养生产、建设、管理和服务一线的技能型的人才。因此,其文化与以学历教育和通识教育为目标的大学,在价值观如愿景、战略观、知识观、课程观、教师观、学生观和社会观以及行为方式等层面上有诸多不同;不同的高等职业院校又因为发展历史、地域、行业背景和主体价值不同,其文化也必然地呈现着自己独有的历