文档介绍：第一百一十二节课思考题428、财布施如何具足六度?429、请仔细阅读几位尊者对六度的解释,并谈谈自己的体会。430、你是否重视皈依与发心?431、在你的心里,菩提心的重要性体现在什么地方?顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!《大圆满前行》,现在正在讲“发菩提心”。讲完这个以后,就要讲“念修金刚萨埵”了。最近大家都在修百字明,修得不错。我了解了一下,前面几个修法,90%以上的人已经修完了。而发心人员中,太忙的没时间,太懒惰的也没办法,其他的都修得很好。外面学会的道友也要修,与课程同步就可以了。学院也好、外面各地的学会也好,大家这样共同学****和发心非常好。不过,要长期行持就要有计划,虽然世事难料、死期不定,但在行善方面,有些规划是有必要的。几年以来,在我跟大家一起学****的同时,也经常督促你们做些计划。比如,在书、光盘等制作上,在其他善法的行持上,大的方面,每一学期学什么、做什么,都有计划;小的地方,包括设计、制作等具体细节,各部门也都有安排。当然,这样正规运作,个人的身上都会有些压力,但有压力,有时也是必要的。闻思上也一样。不管是学院的各个班也好、外面的各个小组也好,首先要有规划,比如,这一年学几部论,这学期主要学什么……一一明确下来;之后,再制定一些合理的章程,闻思上的、纪律上的,各方面有了约束,学的人就不会散乱。当然,这是针对学的人,不学的话就另当别论了,佛陀时代都有调伏不了的,何况是现在了?但要学的话,就要按规矩来、按次第来。在学的过程中,因为“路途”遥远,也许时间一长,有些人会退,但这也没办法,我只能按正规的方式去操作。◎财布施也具足六度昨天讲到了,六度中的每一度又具足六度,并以法布施为例作了说明。其实财布施也一样。在财布施中,当我们布施乞丐食物时,所布施的东西、作布施的人以及所布施的对境,这三者具足而作施舍,就是布施度。布施时,不布施低劣、鄙陋的物品,而是将自己所享用的饮食施予乞丐,这是持戒度。很多人不懂这个道理,好像也在布施,但他把不好的、不用的给别人,其实这样功德不大。应该用最好的,而且是自己也乐意享用的东西。布施以后,对方又三番五次地索求,也能不嗔不恼,这是安忍度。这一点,一般人很难做到。比如,你正在吃饭时,一个乞丐来乞讨,你给了他一块钱。过一会儿,他又来要,这时一般人就不耐烦了:“刚才不是给你了吗?出去出去!”但菩萨就不一样,他还会给,而且不会嗔恼。布施时,不顾忌辛苦劳累,不耽搁而及时布施,这是精进度。布施的过程中,专心致志,不散他处,这是静虑度。在布施时,了知三轮三轮:布施者、所施之物、布施对境。体空——布施者、所布施的财物、布施的对境,这三者在胜义中是远离一切戏论的空性,世俗中如梦如幻、现而无自性,如是了知而布施,就是智慧度。可见,财布施也同样具足六度。持戒等其他般罗蜜多,也都可依此类推。从上面的道理可以看出,布施虽然只是一度,但它可以体现很多修行,所以应当勤行。《大丈夫论》云:“一切众生来,各各索异物,菩萨皆施与,心无有疲惓。”作为菩萨,即使一切众生都来到面前,各自索要不同的物品,他也会全部施与,绝不会有疲倦之心。刚才没有讲“无畏施”,其实无畏施也是一样的道理。现在很多人喜欢放生,作无畏布施,我非常随喜这种善举。有些团体,每个月、每个礼拜,甚至每天都放生,十多年来一直如此。香港、广东就有这种小组,每天至少放一条鱼,他们是这样发的愿,也一直在这样行持,这就叫“心无有疲倦”,很不可思议!◎米拉日巴尊者阐释十度六度展开,就是十度。对于这十度,米拉日巴尊者曾解释说:“断除我执外,无余布施度。”在断除我执以外,再没有其他的布施度,因为断了我执以后,就没有不能施舍的东西。“断除狡诈外,无余持戒度。”在断除狡诈以外,再没有其他的持戒度。其实之所以不能持戒,就是因为有狡诈覆藏的心,有非理作意,以及由此导致的不如法行为。“不畏深义外,无余安忍度。”除了不畏惧甚深空性之义以外,再没有其他的安忍度。“不离修行外,无余精进度。”若能行住坐卧一切威仪皆住于修行状态,就是精进度,除此以外,再没有别的精进度。这种修行,对像米拉日巴尊者这样的上等修行人而言,当然做得到,洞内洞外,自在一如。但对一般人来说,也许禅坐时还行,出定以后就不好说了,说不定会跟人吵架、行非法之事。“安住本性外,无余静虑度。”除了安住于如如不动的境界中以外,再没有其他的静虑度。“证悟实相外,无余智慧度。”除了证悟一切万法的实相以外,再没有其他的智慧度。“所做如法外,无余方便度。”除了行事如法以外,再没有其他的方便度。“摧伏四魔外,无其余力度。”除了摧毁烦恼魔、天魔、死主魔、色蕴魔以外,没有其他的大力度。“成办二利外,无其余愿度。”除了成办自他二利以外,没有