文档介绍：,()ct..2OO8论诗大序在先秦两汉诗论中的重要地位卢翠琬(福建师范大学文学院,福州35()()O7)摘要:《毛诗序》是先秦至两汉诗经学的一个总结,其中《诗大序》可以说是先秦至两汉第一篇较为完整的诗歌理论专著。《诗大序》的内容可以分为i方面:一为风化说,二为诗言志说,三为六义说。这三点体现了汉代诗歌观念的两极分化。关键词:《诗大序》;风化说;诗言志说;六义说中图分类号::A文章编号:】。04—9444(2O¨O8)Oj一[)(]12一O4《毛诗序》是先秦至两汉诗经学的一个总结,其中《诗大序》可以说是先秦至两汉第一篇较为完整的诗歌理论专著,不管是出于何种目的何种原因而作,《诗大序》在中国诗歌理论史上起着至为重要的作用。本文试就《诗大序》中所体现的诗歌理论进行分析,以期探究《诗大序》在先秦两汉诗歌理论发展过程中所起的重要作用。关于《毛诗序》的作者及形成年代,历来争论不休。陈国庆先生编的《汉书艺文志注释资料汇编》在“诗序”的注释中对其作了归纳:“《诗序》有大小之别,其列于各篇之前,说明诗中之大意者,日小序。连在首篇小序之后,概论全经者,日大序。诗序作者,至今争论未决,凡有四说:一、郑玄以为大序皆为子夏作,小序为子夏、毛公合作。二、王肃以为大小序皆子夏作。三、《后汉书·儒林传》以为卫宏作。四、《隋志》以为子夏首创,经过毛公、卫宏润色。持平论之,盖非一人一时之作,当是子夏讫于卫宏,历代说诗诸儒,递相润色的成果。”l】一此说甚为公允,为现在学术界所普遍认同。即《毛诗序》是从先秦到东汉说诗的儒生不断增添、修改完成的,所以把《诗大序》作为先秦至两汉诗论的总结应该是可取的。《诗大序》的内容指从“风,风也,教也”这句起到此篇结束。《诗大序》的内容,约略可以分为三个方面:一为风化说,二为诗言志说,i为六义说。此三种诗说,并非凭空而来,而是渊源有自。早在先秦时代的文献中,就有关于这些学说的零星记载,《诗大序》对其作了归纳总结,并把它集中到《诗经》上来,这可以说是中国诗论史上对先秦时期诗歌理论的第次总结,并且《诗大序》所体现出的两汉时期的诗歌观念,已经跟先秦时期那种朴素的诗教观有所不同,它是有所发展和变异的,而这也恰是《诗大序》的价值所在。风化说——从教化到诗教“风,风也,教也。风以动之,教以化之。”风,教也,故“风化”,即为“教化”,这是先秦诗乐文化的延续。中国的礼乐文化发展是很早的,早在先秦时期,统治者便极为重视诗歌的教化作用,并且此时的诗往往是跟乐相结合的。《礼记·王制》日:“乐正崇四术,立四教,顺先王《诗》、《书》、礼、乐以造士。春秋教以礼、乐,冬夏教以《诗》、《书》。”《汉书·儒林传》中说到:“古之儒者,博学乎六艺之文。六艺者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。”可见,在先秦时期,《诗经》该是礼仪之类的教科书,与音乐一起,是实行教化的首要工具。孔子日:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)“不学诗,无以言。”(《论语·季氏》)“小子何莫学乎诗。诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)从孔子说诗的言论我们可以看出,孔子很注重诗实用性的面,即它在道德教化上