文档介绍：黑人女性主体身份的建构——用福柯身体理论解读《他们眼望上苍》余启华(武汉轻工大学外国语学院湖北武汉430023)摘要:佐拉·尼尔·赫斯顿是美国哈莱姆文艺复兴时期的一位重要作家、民俗学家以及人类学家,其代表作《他们眼望上苍》以独特的黑人女性视角和书写策略,对黑人女性主体身份构建的问题进行了思考。一方面,它反对父权制给女性身体带来的摧残、分裂,辨析黑人女性主体身份建构与历史发展的一致性,向往情感上带来的幸福补充理性上的僵硬;另一方面,它以女性自我意识的觉醒及黑人种族精神的弘扬为内在机制,建构黑人女性主体身份。关键词:佐拉·尼尔·赫斯顿;《他们眼望上苍》;福柯身体理论;主体身份01引言左拉·尼尔·赫斯顿(ZoraNealeHurston,1891-1960)是20世纪20年代至30年代哈莱姆文艺复兴时期具有代表性的作家。这一代表性不仅体现在赫斯顿能够突破时代的种种限制,取得了超越其所属时代的成就,而且体现在她对“新黑人女性”的阐述上。赫斯顿是一位优秀的多产作家,她发表的著作主要有:4部长篇小说《约拿的葫芦蔓》(1934)、《他们眼望上苍》(1937)、《摩西,山之人》(1939)和《苏旺尼的六翼天使》(1948);一部自传《道路上的尘埃》(1942);二部民俗学著作《骡子与人》(1935)和《告诉我的马》(1938);另外还有短篇小说、剧本及散文50多篇。爱丽丝·沃克认为赫斯顿是把“黑人作为完整、复杂、没有被缩小的人”[1]()来塑造的第一位作家。其代表作《他们眼望上苍》描绘了南方农村黑人的生活,通过主人公珍妮性别意识的萌芽、身体“被操纵”、“被蹂躏”问题的凸显,呈现父权制文化霸权的实质,从而呼吁构建黑人女性的主体身份。小说中女性主体身份的建构并非珍妮个体私事,而是与其所属的时代一同进步。通过三段婚姻,珍妮逐步走向成熟,成长为新黑人女性,完成主体身份建构。这一发展趋势是符合所属时代发展要求的,当时哈莱姆文艺复兴倡导启蒙黑人的觉悟,肯定并维护黑人自我意识,歌颂具有独立人格和叛逆精神的新黑人形象。下面结合福柯的身体理论具体分析文本中黑人女性——珍妮身体被操纵、被蹂躏、被摧残、被凝视的现象,以及如何摆脱这种被男性操纵的身体,从而完成了黑人女性主体身份的建构。福柯是当代法国一位重要的学者,吉尔·德勒兹曾评价:“福柯曾标志着一个时代,他也会永远标志着这个时代。”[2]()但是,“要读懂福柯,一定要了解尼采,福柯自称为尼采主义者”。[3]()福柯在《尼采、谱系、历史》中第一次提出身体的概念。从柏拉图贬低身体——认为身体欲望是苦难和罪恶的根源,发展到笛卡尔“我思故我在”的身体与意识二元对立,再到尼采的身体一元论——身体就是权力意志本身,身体逐渐被重视。在《规训与惩罚》中,福柯说他“试着基于某种有关肉体的权力技术学来研究惩罚方式的变化,从中解读出权力关系与对象关系的一部共同历史。”[4]()在家庭关系中,这种对身体的控制表现为身体被男性驯服,从而变成父权制的附庸。传统的二元对立认为意识第一位,意识独立于肉体而存在,对此福柯持批判态度,并在《规训与惩罚》中分析话语权力塑造身体,将身体置于权力知识机制中,成为一种文化的表征。身体是由话语赋予意义,话语又是身体规训的权力体现。《他们眼望上苍》中黑人女性存在命运的关健,最直观的指向就是女性存在的物质形