文档介绍：荷马史诗奥德赛读后感首先,谢谢让我重新拾起这本书在初三时的暑假曾看过一遍,当时第一感到就是无趣,那种诗体式的叙述让我很不适应,很快便读完了,但几乎没什么感到。只是看了一些离散的希腊神话,印象很含混对于荷马史诗在西方文学史的地位虽懂得,但看过后也不明确为什么当然,以前看完神曲同样的问题也存在着下面进入正题,谈谈这次读后感想,总共花了约两星期看完,感想很深,在此列出,由于时间问题,只是从慷慨面稍微收拾了一下,会有些零乱,请体谅。一,,幼稚的平铺直叙单从奥德赛来看,古希腊人在讲故事方面丝毫也不比现代人逊色插叙,倒叙都夹杂其中奥德修斯刺激,艰苦的逃亡生活并没有简略的从正面描写,而是经他人之口再加上奥德修斯的回想组成。并且,值得一提的是:全诗从两条线出发,奥德修斯的归来和其子特勒马科斯寻父(佩涅洛佩思夫)这两条线同时进行,最终两条线并和,父子相遇,夫妻团聚,合力复仇。将全文推向这种叙述方法可以说是相当的有技巧的,可见,当时人们对故事情节的构思已达到很高程度。全部故事也因此扣人心弦2并非简略的第一人称或第三人称全部故事的展开运用了多种伎俩有时,似乎是主人公奥德修斯的自传,他的一举一动,心理运动都由第一人称写出。可有时,荷马又跳出来,和奥德修斯对话,或者成为一位吟唱诗人,好似在酒桌前娓娓叙来。这使全部故事犹如一幅幅画面浮现,整体感到很生动,很有意思3这里,我个人比较赞成全诗大部分是由荷马一人完成因为全诗的整体性保持的很好,没有明显的拼凑或碎片或许其中的一些历险,神明,磨难都取材于当时广为流传的街头故事,寓言或吟唱诗人。但这些必定是在荷马的收拾(很可能修正了很多以适应奥德修斯的性格特点)下进入《奥德赛》的。当然,这只是我个人的观点,由于知识面和生活经历的关系必定会有所偏差。不过我认为这个问题还是很值得思考的4关于神从全部故事可以看出,古希腊人(每个人)对神的存在深信不疑,并且已融入生活中,事事都离不开神明,处处都要考虑到神明的意愿。畏惧侵占神明而一些极为通俗的日常用语中也穿插着神明,如形容人的英俊,强健,形容环境的俏丽,生活的美好,一切的一切,无论好坏都与神有关,都由神决定。这种思想或许现代听起来有些愚蠢,但是我认为在那个时代这样的思想是十分有意义的。它对当时社会道德风气是有很大的推动的因为古希腊人当时深信神明无所不知,无所不能并且神明是站在正义一方的所以古希腊人心中的神就好似一双无形的手,着社会上的恶,推重社会上的善。这就有如道德规范制约着每个人,这对民风的贡献就不言而喻了相比之下,中国虽然也有传统的“善有善报,恶有恶报”但这只是一种观念,而不是向希腊人一样成为一种信仰。他们许多问题都交给了神,上帝去解决所以他们才是最健康成长的儿童这点是必须承认的5史诗的其他价值能被称作史诗,当然不是简略的一个历险记就可以的《奥德赛》另一方面的成绩我认为是历史学的他在向我们讲述这个惊心动魄的故事的同时还细腻地介绍了古希腊国民当时的生活状态,社会形态,民族意识,农业状态,重要食物等许多细节。而这对于历史学家无疑是可贵的材料古希腊人似乎更偏向于对实际事物进行思考,摸索而同时代的中国先哲们则极力去摸索村思想的问题:人生价值,哲学,等。而在古希腊那些问题都留给神明去了而且我认为比较遗憾的是我国的古典名著在本国的普及程度还很低而现在欧洲人基础都是从小读荷马史诗(这可能也是因为我们的古典名著太深)二深入分析奥德修斯及其事迹1关于奥德修斯的性格A英勇,忠义,热爱故乡,待人宽厚很显然,这些是奥德修斯众所周知的品德,也很明显是古希腊人极力推重,赞美的品德。也正是这些品德造就了“神一样的奥德修斯”B狡猾,狂妄可以看出,整部史诗始终没有对奥德修斯的狡猾做任何评价但这位欧洲公认的好汉身上的这两种品德或许在他们看来是机灵和洒脱。这和中国的好汉就差的很远了,在中国,奥德修斯或许就会获得如曹操一样的评价:枭雄!中国所赞美的应当是坦诚,宽容。可奥德修斯满嘴假话(甚至连妻子和女神雅典娜也诱骗)心计如此重的角色在中国事不会很受欢迎的。但他身上的一些特点有很能阐明现代欧洲人的生活,思维习惯,可见奥德修斯对后世的影响还是很大的。C情!父子情,夫妻情,主仆情,同胞情全诗随处可见对情地渲染刚强英勇的奥德修斯也时常泪流满面,儿子特勒马科斯猖狂地寻父,佩涅洛佩拒绝求婚,日夜哭泣等候着自己巨大的丈夫,仆人们也天天以泪洗面思念他们的主人。而背叛的仆人最后也只能落得惨逝世可见那时,情义,贞节,虔诚也是古希腊人极力推重的2他的相干事迹A逃亡他乡这是个永恒的全世界的悲哀话题,背井离乡的苦楚古希腊人也深深知晓。这个主题在各国的的名著中都重复涌现,所以荷马给他这位大好汉安排了20年的漂流(10年战斗)。正是这种苦楚才更能显示奥德修斯的巨大战士无法回到故乡,或许