文档介绍：上海师范大学
硕士学位论文
《声无哀乐论》与儒家音乐美学思想相通性研究
姓名:田旭
申请学位级别:硕士
专业:音乐学
指导教师:刘鸿模
20100401
摘要学位申请人:阳旭本文以魏晋名士嵇康的音乐美学著作《声无哀乐论》为研究对象,以其与儒研究成果,以便较为客观地看待前人研究之得失,明确本文研究之空间。之后从嵇康与儒家在思想观念上具有相通性谈起,进而在音乐哲学本体与审美范畴的层面上,就《声论》与儒家音乐美学思想的相通性作了较为全面而深入的探讨。最本文主体部分由三章构成,主体之前后分别是绪论和结语。绪论中简述了本课题的选题动机和研究目的。第一章,即文献综述,明确了相关本课题研究的现状及得失。第二章,即康儒相通之由,旨在为《声论》与儒家音乐美学思想相通之可能性提供理论支持。其中主要涉及嵇康与儒家在思想观念上具有相通性,魏的复杂性。第三章,即《声论》与儒家音乐美学思想相通点的研究。本章作为全与“乐”两个概念分别在《声论》与儒家乐论中是否具有对应性的问题,以此作善、雅、郑”,尚清的审美趣味与乐之境界等审美范畴层面,探讨了《声论》与儒家乐论的相通性;第四节,探讨并联系嵇康“越名教而任自然”的命题,同时结合上文相关内容,将本章所论归结于《声论》与儒家乐论在音乐功能ㄒ联系全文概述了嵇康《声论》与儒家乐论的相通性,指出了它们在音乐功能问题上的相通,因此,把《声论》纯然归结为形式自律论之作有失偏颇。论文题目:《声无哀乐论》与儒家音乐美学思想相通性研究学科专业:音乐学指导教师:刘鸿模教授家音乐美学思想的相通性作为主要研究内容。笔者首先概述与本课题相关的已有后,结合上述研究,讨论了《声论》与儒家乐论在音乐功能观念上的相通性。晋时期特殊的社会历史与文化思潮对嵇康思想的影响,嵇康个人生活经历与思想文的主体,主要分为四部分。第一节,主要讨论了《声论》中的名实关系,“声”为本章研究的理论前提之一;第二节,讨论了《声论》与儒家乐论在“乐”之哲学本体层面与乐之内在超越性方面的相通性,并以此作为下文《声论》与儒家乐论在审美范畴层面上具有相通性的哲学依据;第三节,在乐之“和”,乐之“美、乐的一般功能和内在超越功能庖簧婕袄砺凼粜晕侍馍系南嗤ㄐ浴T诮嵊镏校
论文类型:理论研究关键词:声无哀乐论;儒家音乐美学思想;相通性
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作者虢仞桫帆矽,:乙夕/矿..,弓夕。论文独创性声明论文使用授权声明本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表示了谓狻本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定。作者签名:导师签名:
绪论魏晋名士嵇康的《声无哀乐论》挛闹屑虺啤渡邸是我国古代音乐美学史上独具特色的理论著述,此文明确地批判了儒家将音乐作为政教附庸的礼乐思言,此文更具有哲学的思辨性和美学的理论价值。因此,长期以来,学界对《声多问题上还存在各种争论,但是,这些争论不仅显示出《声论》可供阐释的多重一、选题动机:本选题进入笔者视野,始于笔者年春天学习嵇康《声无哀乐论》的过程中。早在本科学习阶段,笔者就在中国古代音乐史学课程中了解到嵇康的这一音乐美学著作,对其中的某些言论印象深刻,并且一直认为,《声论》主要阐述的是音乐美学中的形式自律论观点,迥异于儒家音乐美学的他律论思想。些教材几乎都将《声论》看作与儒家他律论美学完全对立的自律论。直到今天,我在重新研读《声论》的过程中,时常会感觉到自己以往对嵇康所言之意有所误读,并且隐约感到在其表层的辩词之外似乎还另有深意,其言论的背后甚至暗含着儒家的某些思想倾向,其表述的深处也仿佛闪烁着儒家美学思想的影子。这引发了我的思考:《声论》确实是纯粹的自律论音乐美学著作吗嫡庖灰衾美学文本到底要表达什么样的观点谄洹吧薨Ю帧惫鄣愕谋澈笫欠裼肴寮乙乐美学思想具有某些相通之处渡邸酚氪砣寮乙衾置姥枷氲摹独旨恰酚有着怎样的关系鲜鲆晌适刮揖醪斓蕉哉庖幌盗形侍獾奶骄靠梢宰魑Q宦畚的选题方向。通过广泛查阅相关文献,发现确实有人曾提出过《声论》并非与儒家音乐美学思想截然对立的看法。但是,讨论这一问题的文献明显少于就《声论》泛泛而谈或强调其形式自律论特色的文献。因此,我觉得这一个问题应当有较大的研究空间,并对这一问题作了初步研究。在学习和研究过程中,我也确实发现想,而将音乐视作独立的艺术。与我国古代另一