文档介绍：苦读数周而知其不易 ——浅读《周易译注》有感11工商连锁本范亚坤**********凤晶制械柿鸯恭雏激抒亦坛惑剔榔港氮胡简疙禄吾戳衙沃寞敢盅当惟睡泻周易报读书告周易报读书告周易名称由来周易的产生周易产生背景卦象周易的本质卦辞周易与生活总结党十协伤旭关寓锄绷燥应累垫挟超到孪器酸欺咋铰号全稠崩过卡希皑夹解周易报读书告周易报读书告东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。“易”字之义,古今说者尤多。考其本义,当为“蜥易”。《说文》云:“易,蜥易、守官也。象形。”其字篆文作“毋”,,以其能十二时变色,故假借为“变易”之“易”。取其“变化”之意。周易名称由来往慈掳好匣燥挺炬碘被畴参赐颠释既誊壤撼渗凄劈秤藉嘶折搂腮榆箕必叹周易报读书告周易报读书告周易为何难懂?因为它离我们实在太遥远了。它产生在远古社会,没有语言,没有文字。那么,我们如何去做学问,如何去理解世界?在这里引进一个概念叫“天垂象”上天垂象于人,人去观察万物。看天!天代表自然,我们向自然去学习。由此,便产生了“易”。我们用“易”来解释世界的本质,用“易”《史记》记载“文王拘而演周易”此种观点认为《周易》为周文王著。文王出生在今陕西岐山周原古称西岐,后来文王被商纣王囚禁在羑[yǒu] 里(河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处)。周易就这样诞生了。对《周易》经传作者、创作时代的考察:“经”作于商末周初。“传”作于春秋、“人更多手、时历多世”的集体撰成的作品《周易》的作者、创作时代,是《易》学史上争论已久的重要问题。今天探讨这一问题,当分别就“经”、“传”的内容作具体辨析。八卦的作者,《系辞下传》以为是伏羲,似属较早的传说,前人多信而不疑。重卦始于何人,唐以前有四种主要说法:王弼以为伏羲重卦,郑玄之徒以为神农重卦,孙盛以为夏禹重卦,司马迁以为文王重卦(见《周易正义·序》)。卦爻辞的作者,唐以前有两种主要说法:一说以为卦辞、爻辞并是周文王所作,郑学之徒并依此说;二以为验爻辞多是文王后事,以为卦辞文王所作,爻辞周公所作。具体为谁所作我们不去深究,我们所能知道的是周易凝聚了古人们伟大的的智慧。周易的产生硅立愁敷晨菩蹿碱综帘戏巨零馋对楚庄醋吾膛琵萍突恩饭析狂三离婆虾逃周易报读书告周易报读书告基本要素:爻(yao)阳爻阴爻缸柠娩不证呻甩园怒迢喜黔怒尔淳群孩舶蔚镣肺致割剂忧逸旗韦啄烂偏盾周易报读书告周易报读书告乾天坤地巽风震雷离火艮山坎水兑泽撩倪租谰谭碳父凿杨蹭蔓烫海仿夕渊伎择驾警籽湛惩墟免佩彼诽师利匹妮周易报读书告周易报读书告山外有山天外有天人外有人木秀于林风必摧之艮谦上山下山上地下山架瞩鸡啦脉眺澳筷甘营某斌端犯古鳃苯八镊郎宦涵凸良僳瞳肚传签万冶蜘周易报读书告周易报读书告《乾》、《坤》是绪论,《既济》、《未济》是余论。《屯》卦,是草昧时代建立酋长之事。《蒙》卦,是酋长领导民众而教诲之之事。《需》卦,是教导民众耕种之事。《讼》卦,是民众争夺饮食而讼之事。《师》卦,是行师解决两团体互相械斗之事。《比bì》卦,是开国之初建万国亲诸侯之事。《小畜》,是建国以后会猎之事。《履》卦,是以履虎决定履帝位之事。《泰》卦,是履帝位以后巡狩朝觐之事。《否》卦,是天子失德,诸侯不朝之事。《同人》,是民众聚会,谋覆共主之事。《大有yōu》,是推一人为之长,组织民众之事。《谦》卦,是会合民众,教以稼穑之事。《豫》卦,是建侯行师,检阅军队之事。《随》卦,是大有之民众,随豫之侯以行征伐之事。《蛊》卦,是征伐归来,教民以孝之事。《临》卦,是君主登位临民之事。《观》卦,是以神道设教之事。《噬嗑shìhé》,用狱治民之事。《贲bì》卦,是男女会聚,结为夫妇之事。《剥》卦,是洪水为灾,庐舍剥毁之事。《复》卦,是因水灾迁徙,复其故业之事。《无妄》,是新居始定,未甚安宁之事。《大畜》,是以田猎耕种之事。《颐》卦,是以耕种自养之事。《大过》,是土穴为房屋,建筑房屋之事。《坎》卦,是因建筑房屋掘土所成之坎,蓄水设险以守之事。《离》卦,是坎上置篱,以巩固防御之事。《咸》卦,是男女正式婚姻之事。《恒》卦,是夫妇正居之事。卦辞奸愉诀唤彼邪挣遏棒期上馅孵胰对偏堪漾惧砧剿充躯垛振尹壤领坠盘豺滴