文档介绍：:..玩易心得之三从易经观宇宙朱景宽一,何为无极?何为太极?我们的宇宙时空是无限的吗?在【道德经】第四十一章中,老子曰:“反也者,道之动也。弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无”。于是,“无中生有”这个成语就此面世了。科学发展到今天,结合我中华民族伟大的文明元典——【易经】的超时空思维,我们可以给成语"无中生有”以两种不同的科学解释。1,根据现代物理学的质能守恒定律,无形无象的能量可以转化为基本粒子(光子、介子等),进而产生各种各类有形有象的物质。这就是有生于无,无中生有也。当然,同Sf理,有形有象的物质(包括正物质和反物质),在一定的条件之下,也可以转化为无形无象的辐射能。2,易传的【系辞上传】曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。道是无形无象的,器则是有形有象的。世上一切有形有象的器之类的万物,包括动物界和人类在内,都是依照一定的无形无象的规律(道力出生、成长、衰弱、消亡的。没有无形无象之道,就没有有形有象之器,所以,完全有理由说:有形有象之器,生于无形无象之道,即有生于无,无中生有也。从阴阳之道的角度来说,“无”和“有”可看作为一个阴和一个阳的相互关系,“无”就是为阴,“有”就是为阳。而在纯为“有”的范畴之内,又存在着多和少之分。我们把多,称作为“大有”,把少,称作为“小有”,则“小有”和“大有”也可看作为一阴和一阳的关系,“小有”为阴,“大有”为阳。相对相合,不可偏废。孤阴不长,彼此互根。阴消阳长,互相变化。阴极生阳,极则必反。阴阳相胜之术,体现于阴阳之间的四个基本关系:(1)相互对待:缺一不可,(2)相互依存:孤阳不生,(3)相互消长:阳消阴长,(4)相互转化:阳极生阴,“大有”至极,称之为“太极”。“无”而至极,称作为“无极”。很明显,“太极”属阳,“无极”属阴,它们也应该是互为阴阳关系。“太极”一词,源于易传的【系辞上传】:“是故(易)有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”。【辞海】一书将“太极”解释为“派生万物的本源”。“无极”一词最早出现于老子的【道德经】第二十八章:“恒德不残,复归于无极”。【辞海】一书将其解释为“无形无象的宇宙原始状态”。从数学角度来看,“太极”可以看作为无穷大,“无极”自然就是无穷小了。由此,我们可以设想:所谓的宇宙大爆炸,在其之前,原应有一个已存在的太|==|极时空,当其间巨大的正物质和同数量的反物质一旦接触时,正物质和反物质便会立即发生相互作用,释放出无形无象的巨大能量而发生宇宙大爆炸。正物质和反物质自身则产生“湮灭”现象,变成巨量的光子,介子。就这样,阳极生阴,因为“湮灭无形无象的宇宙原始状态”——无极,在宇宙大爆炸的瞬间诞生了。宇宙大爆炸以后,爆炸能量将逐步产生新的物质(包括正物质和反物质),于是,宇宙大爆炸又开启了周敦颐在【太极图说】中所讲的从“无极而太极”的新的时空大门了。如果这个设想符合实际情况的话,,则可以断定,我们的时间和空间,虽然是个特大的巨数,但不会是无限的。宇宙大爆炸就是前一太极时空的终点,在经历过无极,这“无形无象的宇宙原始状态”后,又成了后一太极时空的起点,犹如在数学上,去掉了一个旧的时空直角坐标系,又重新更换上一个新的时空直角坐标系。前面已说过:“大有”