文档介绍：一街一世界摘要:本文试从维•苏•奈保尔的早期自传性作品《米格尔街》出发,通过对其中典型人物形象的分析,找出作家笔下对于出生地贫瘠的精神土壤的深刻剖析与批判,指出作家非反殖民主义,而是世界主义的立场,突出作家的人文关怀。关键词:米格尔街;精神顽疾;人文关怀维•苏•奈保尔祖上属印度婆罗门种姓,出生于西印度群岛中的特立尼达和多巴哥,大学毕业后定居英国。由于其复杂的生活与受教育背景,国内多数研究者倾向于简单地把他定义为后殖民主义文学的代表人物,分析作品时也多是直接从这个角度出发,指出作家反帝国主义、反殖民侵略的倾向。但是如果抛却这一成见,从文本出发,就可以看到奈保尔笔下浓厚的人文主义关怀与世界主义立场。多数研究者称奈保尔的作品都是痛斥殖民国家给殖民地人民带来的各种苦难以及对被殖民地区人民悲惨遭遇的哀痛。以《米格尔街》为例,此种说法存在两个明显的错误,首先,奈保尔是在英国受的教育,他对西方的先进文化十分推崇,他的知识构成不允许他进行如此盲目的叫嚣似的批判;其次,在奈保尔的眼中,特立尼达并不是他魂牵梦绕、完美至极的故乡,相反,他很小就立志要离开特立尼达,并且曾说,“那地方太小,人们的价值观念都是错误的,名流们十分可笑,报纸内容荒谬透顶。”[1]在他定居英国多年以后,他还会“被回到赤道地带的特立尼达的噩梦惊醒”[2]。本文试图通过对文本中几位典型人物的分析总结出奈保尔想要指出的存在于特立尼达人精神中的顽疾,表达奈保尔想要通过冷静的批判唤醒人们加以改变的人文主义情怀。《米格尔街》由十七个相互独立同时又相互联系的小故事组成,每个故事中有一个特定的主角,对于性格各异的主人公,故事所要表达的侧重点也各不相同。就像小说中说的一样,作家是把米格尔街看作“一个世界”[3]P71,也就是影射整个特立尼达社会,而街上形形色色的人物也就是特立尼达人的缩写。通过精细的雕画典型人物形象,奈保尔指出了存在于特立尼达人精神世界的种种弊病。一、家庭暴力是约定俗成的规矩在《米格尔街》这部作品中,对于家庭暴力的描写比比皆是,大部分是丈夫对妻子和儿女施行的暴力。在米格尔街,几乎所有的家庭都存在这种***裸的暴力行为,施行者认为理所当然,受害者认为天经地义,旁观者则置若罔闻。家庭暴力甚至已经内化为这里的风俗,是家庭生活的一部分,就像每天都要吃饭一样。粉红房子的主人乔治应该是街上最典型的代表了。家中的一妻、一儿、一女都是他每天挥拳的对象,甚至据小说情节透露,他妻子的过早离世也与他使用暴力有关。但周围人只是把它当作一味谈资,即使事情真是这样,对他们来说也是无伤大雅的。乔治的儿子伊莱亚斯***后,父亲因惧怕他日渐增长的体格力气便不再对他施行暴力,但随之而来的母亲与姐姐日益恶劣的处境却丝毫没有引发他的关爱与同情,对此他只给了一句话“那是上帝做的事”[3]P20,便不管不问了。由此可以看出,对于家庭暴力,即使伊莱亚斯这样深受其害的人,也浑然不觉其中有何不妥之处,也许他内心深处已经认同于这种模式,将来他无疑也会走父亲的老路,那么现在又何必去怪罪父亲呢? 作为家庭暴力的主要受害者,女人们也在潜意识里对此持认同态度。这种心态在比哈库太太身上表现得最为明显。她与邻居墨尔根太太每次无聊的争吵一定要得到丈夫的毒打才肯闭嘴,而她竟然乐此不疲;对丈夫用来打她的工具关爱备至,不光把它擦拭地干干净净,而且从不外借。她心中对丈夫应该打她