文档介绍：矛盾论》阐述了矛盾就是对立统一。矛盾的“对立”,是指矛盾双方互相排斥、互相斗争的倾向;矛盾的“统一”,是指矛盾双方在一定条件下互相依存,互为存在前提,双方共处于一个统一体中,并且在一定条件下各向自己相反的方向转化。《矛盾论》对中国的革命及建设事业做出了不可磨灭的贡献。现在,这一哲学理论又将推动我们认知科技时代,指导并促进我国的特色社会主义事业的建设与发展。《矛盾论》是毛泽东早期(1937年初稿,1952年修改稿)撰写的一部非常重要的哲学著作。它的基本观点是马克思主义的,这一点必须充分肯定。《矛盾论》存在的缺陷是:论述的起点不高,以事物这个反映具体存在的概念为基础。从横向上看,理论分析停留在不同事物之间(即不同质之间)的内在联系上,没有深入到同一事物内部(同一质内部)的矛盾分析中。从纵向上看,基本上停留在直观的抽象层次上,即初级本质层次上,没有牢固地深入到具有间接性的二级本质高度上。将上述两方面的缺陷综合起来,我们得到的结论是:毛泽东阐述的辩证法属于知性辩证法范畴,他没有能够上升到理性辩证法的高度。知性辩证法的特点,是停留在直接经验的总结这一初级本质层次上,没有能够学会运用概念的艺术,深入到事物的本质自身内部,通过概念之间的转换和概念的自我运动,揭示出本质之间的联系,阐明唯物辩证法具有的客观规律。由此可见,毛泽东哲学思想的基础是经验理论型。特点是从实践经验中总结哲学理论,然后再去指导革命的实践。分析《矛盾论》这篇哲学著作的难度是可想而知的,因为它的观点曾经在中国广为传诵。长期以来,人们一直坚持以《实践论》《矛盾论》作为指导思想和理论武器,向大自然开战,向生产的深度和广度进军。我们在年青时也曾经反复阅读过毛泽东的《实践论》和《矛盾论》,从中受到了不少的启发。毫不夸张地说,《矛盾论》是指导我们迈进哲学门坎的得力向导,因为它用通俗易懂的语言,阐述了唯物辩证法的实质和核心。由此可见,毛泽东的哲学思想在革命实践中一直发挥着巨大的作用。然而,随着新中国的建立,随着社会主义制度的确立,社会基本矛盾发生了质的变化。尤其是经过社会主义的三大改造之后,《矛盾论》中存在的缺陷便日益显露出来。众所周知,在三大改造之前,社会的基本矛盾表现在外部,因此,知性辩证法完全能够胜任民主革命任务的需要。到了社会主义初级阶段之后,这种建立在不同质之间的对立统一关系基础上的知性辩证法已经与时代的发展不相适应了。社会的变革需要我们的理论也必须跟上时代前进的步伐。按理说,哲学理论揭示的是最普遍、最一般的规律,它的基本观点应该不会随着社会的变革而发生改变的。但是,由于《矛盾论》分析的理论层次不高,属于经验理论型,因此导致其中的一些观点已经不再适应社会主义初级阶段发展的需要,必须将它进行补充和完善。对此,毛泽东生前也曾经明确地提出,应该写出社会主义的《实践论》和《矛盾论》。毛泽东生前没有能够完成撰写社会主义时期的《实践论》和《矛盾论》的任务,他把这一重任留给了我们。作为毛泽东的学生,我们计划撰写的《矛盾认识论》,其职能就是要体现出社会主义时期的《实践论》和《矛盾论》的统一。由于《实践论》和《矛盾论》都是根据中国革命的具体经验阐述的唯物辩证法理论,因此,它们的特点是实用性和针对性非常强,在语言表述上也做到了通俗化。惟一的缺陷是对辩证法的理解深度不够,在认识上存在层次不高这一问题。下面是我们阅读《矛盾论