文档介绍：经典数据资料分析报告研究从“中一个国家能否长期、稳定、健康发展,在一定程度上取决于掌握国民经济全局的决策者的发展观是否科学,能否制定并执行科学的发展战略和调控措施。在我国经历20多年改革开放并取得举世瞩目成就的今天,在“发展是硬道理”、“发展是执政兴国的第一要务”等重要观念深入人心并成为全党共识的今天,党中央站在时代的前沿,以中国传统文化精髓为理论起点,以中国现实国情为实践基础,提出了以“以人为本、全面、协调、可持续发展”为主要内涵的科学发展观。它是新一届中央领导集体贯彻和落实“三个代表”重要思想的具体体现,也是中国共产党进行理论创新的最新成果。其思想植根于中国社会,其内涵反映出时代要求,必然会引领中国特色社会主义建设快速发展,对未来中国社会产生深远而重大的影响。一、科学发展观的形成条件鲜明凸现了中国特色发展是人类永恒的主题,高层次的生产力水平呼唤全新的发展理念和发展模式。20世纪八九十年代,世界各国纷纷开始寻求新的可持续发展道路,各种发展理念此起彼伏。在这种国际背景下,科学发展观以中国传统文化和原有发展战略为理论起点,又以建国以来中国建设的成就和存在问题为实践起点,其产生背景的强烈针对性充分展示了浓厚的中国特色。:对传统文化和原有发展观的合理继承科学发展观作为党在新的历史时期的理论创新成果,其丰富的内涵和深刻的思想是在对传统文化中“民本”、“和合”、“天人合一”等思想批判继承的基础上形成的,是对中国浓厚传统文化的理性扬弃。首先,传统文化“以民为本”的人文精神是科学发展观中以人为本的传统文化渊源。中国传统文化将以人为本贯彻始末,认为人是万物之灵、天地之尊、人神之本,诸多统治者和思想家充分认识到人民群众的历史地位和重要作用,分别提出了“以民为本”的政治主张。其中,孔子提出“节用而爱人,使民以时”,孟子主张“民为贵”,荀子倡导“君民舟水论”,张载宣传“民胞物与”,司马光认为民是“国之堂基”,朱熹提倡“天下之务莫大于寻恤民”,王夫之立论“君以民为基……无民而君不立”。科学发展观的核心是以人为本,其本质是以民为本,就是要把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为经济社会发展的根本出发点和落脚点。这说明我党吸收了“民本”思想的合理成分,充分认识到“人民”在国家发展中的地位和作用,在发展过程中紧紧围绕人民生存、发展和享受的需要。其次,中国传统文化贵和尚中的精神特质是科学发展观中全面、协调发展的传统文化渊源。“和”作为中国哲学的一个重要范畴,指两种或两种以上的事物之间的和谐关系,指事物多样性的统一,是形成事物的法则。老子主张“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。孔子一生倡导“和为贵”,后来发展为传统的“和合”思想或称“贵和尚中”思想,强调“和实生物,同而不继”,认为万物虽有不同但可以经过磨擦融合,呈现和谐统一的局面,主张做事不极端,求大同存小异,着力维护集体利益。科学发展观的全面发展思想要求在经济、政治、文化和生态文明中求同存异,实现四大文明的和谐统一,是“和合”思想的典型体现。另外,传统文化中的中庸思想深刻反映于“协调发展”之中。中庸思想旨在通过对事物作两端的分析后,寻求一种矛盾双方的公允、和谐、融通、协调。这种思想运用于发展理念中,要求发展实现城市与乡村、东部与西部等空间上的统筹兼顾。最后,中国传统文化中天人合经典