文档介绍：竹林七贤中国古代文学史正始(240—249)时期,司马氏集团和曹魏集团之间的权利斗争异常残酷,政治黑暗,天下名士少有全者。文人大多宗奉老庄,或清谈玄理,或任性发达。名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七个人时常结伴游于山阳(今河南修武)竹林之下,肆意妄为,世称“竹林七贤”。他们大都崇尚老庄之学,不拘礼法,生性放达。在政治上,阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度,嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏,历任高官,并成为其政权的心腹。在文章创作上,以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》,他以老庄崇向自然为论点,说明自己不堪出仕,公开表明了不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名;又如阮籍的《咏怀》诗八十二首,透过比兴、寄托等手法,隐晦地揭露最高统治集团的恶行,讽刺虚伪的礼法之士,由是透过七贤的文章创作,可窥略到他们各自的志向意趣。阮籍阮籍阮籍(210-263),三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗,阮瑀之子,竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人,曾任步兵校尉,世称“阮步兵”。他早年有济世之志,曾等上广武山观看古汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名!”崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍阮籍表面上狂放不羁,终日饮酒,遗落世事,但精神上非常痛苦。他常常独子加小车出游,随意而行,行至路尽头,就痛哭而返。他把现实生活中无忧发泄的愤懑和深沉的苦闷用诗歌的形式倾泻出来,写成八十二首五言《咏怀诗》。这些诗歌大多寓意深刻,充满了伤时忧身的感情。阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名。他一方面慷慨悲歌,“使气使命”;一方面又多采用比兴、象征手法,“归去难求”。这就形成了阮籍《咏怀诗》言近旨远的独特风格。阮籍除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是《大人先生传》。另又存赋六篇,其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》;咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。考《》着录阮籍集十三卷,惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。阮籍阮籍本来有济世之志,因天下无道,名士难以保全生命,故遗落世事,惟求自保。求婚。东平相。步兵厨(酒三百斛)。发言玄远,口不臧否人物,母终,饮斗二斗,吐血数升;青白眼,礼岂为我设邪?邻家妇有美色,醉卧,兵家女有才色,率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。阮籍《咏怀》八十二首主要表现生命的孤独苦闷,理想的难以寻求。诗中多用比兴手法,或以自然事物象征,或以历史、神话暗示,形成了隐约曲折的艺术风格。“言在耳目之内,情寄八荒之表”(钟嵘《诗品》)。带有哲理性的对人生问题的思考,并且集中于个人对的内在意志与外部力量的冲突,生命从根本上无法获得自由,社会力量对人生的压迫。时间。生命本质意义上的孤独感,自然壮丽,含蓄深沉。赠秀才入军其一良马既闲,丽服有晖。左揽繁弱,右接忘归。风驰电逝,蹑景追飞。凌厉中原,顾盼生姿。其二息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓翁,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言?