文档介绍：国学浅谈“国学”,顾名思义,中国之学,中华之学。秦砖汉瓦,非秦即汉。自汉代以來,国力鼎盛,海外又称大汉民族之学为“汉学”。考据学证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见。狭义所指为两汉吋期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学。海外所指汉学,或者又可理解为汉民族之学,即对中国的研究,尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗****惯的研究,囊括中华六艺、五术的范畴。国学初始的意思是国家设立的学校。如汉有太学,晋立国子监,北齐称国子寺,隋帝改称国子监,元设国子学,蒙古国子学,亦称国子监,明清亦设国子监。这里讲的国学,是指国学后起的意思,即我国固冇的文化、学术。有资料介绍,国学一说产生于我国近代西学东渐的文化转型期,很显然,当时国学是针对西学而言的。邓实曾于撰文中指出:“国学者何?一国所冇之学。有地而人生其上,因以成国焉,冇其国者冇其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”国学包括的领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈,小国学圈仅限于经部、史部、子部、集部,大国学圈则囊括五术、六艺、诸子、百家之说。国学随着西学渐入、东学势微之际经波澜起伏而FI渐风起云涌,走到今口实属不易,国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。每个事物都有其独特的特性。“国学”最基本的特性是其民族性和时代性。首先在于她的民族性。“国学”最一般的涵义是“代表国家民族精神风貌的学术文化”。每个国家都冇自己独具特色的学术文化,所以中国便有中国特色的“国学”。这就决定了国学的民族性格。由国学的民族性又派生出国学的主体性,即国学是以长期以來形成的民族文化为主体的学术文化。其次,“国学”具有鲜明的时代性。这一•特性表现在国家的学术文化必然在不断与外来异质文化的交流中吸取其思想的营养与精华以丰富本民族的传统文化。新时代的国学在体现民族性、主体性的同时也应反映当代中国与世界的时代精神风貌。而国学的时代性又决定了她的开放性与包容性,即国学是不断吸收、转化各种外来文化优秀成果并尊重他民族文化传统的与时俱进、海纳百川的学术文化,是集民族性、主体性、时代性、包容性、开放性于一体的新国学。上述国学的基木特性和内涵,决定了国学的当代定位。如果我们给当代国学下一个简单定义,则可以说,所谓国学,是以民族传统文化为主体、兼容当代新文化的国家学术文化。就中国而言,所谓“民族传统文化”,是指以儒家文化为主导,涵括经学、史学、诸子学、文学、艺术等传统学术的中华传统文化;所谓“当代新文化”,则指近现代陆续传入中国并正在经历中国化进程的以民主、人权、科学、法治为主体的西方文化和马列主义新文化。这里应当强调的是,“主休”并非全体,“兼容”也非合一。目前文化界一般所说的“国学热”,就其现彖来说,其实是传统文化热。近年来中国经济的和平崛起引人注目。2005年7刀21日,《文章汉语汉字风行世界》说,在外超过3000万人在学汉语,100个国家2500余所大学在教授中文,国内也掀起了国学热。国学热反映了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源的热切渴求。就国学热与国学研究的关系而言,应当说国学热本身并不等于国学研究热,目前的国学热还是分布在大众教育和国学知识传播方面,相对于国学的学术研究,多属于文化普及的层面。由此看来,当前所谓国学热的出现和流行