文档介绍：诗词《诗式》《皎然诗》(唐)皎然 中华佛典宝库《诗式》《皎然诗》唐·皎然皎然皎然生卒年不详。字清昼,吴兴人,其诗清丽闲淡,多为赠答送别、山水游赏之作。唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢,字清昼,吴兴(今属浙江)人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间,有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。(百度百科)《诗式》唐·僧皎然《诗式》五卷,《直斋书录解题》著录于集部文史类,并云:“《诗式》五卷,《诗议》一卷,唐僧皎然撰以十九字括诗之体。”《新唐书·艺文志》记载他著有《诗式》五卷,《诗评》三卷。《唐才子传》说他这两部论诗之作“皆议论精当,取舍从公,整顿狂澜,出色骚雅。”《诗式》各本只残余一卷,惟陆心源辑十万卷丛书二编本还为五卷。卢文弨跋云:“此书世有镌本,俱不全,今乃得此五卷完备者,从两汉及唐诗人名篇丽句摘而录之,差以五格,括以十九体,此所以谓之式也。若世间本则虚张其目而已,岂知其用意之所在乎?”《诗式》以十九字概括了诗体的分别,其中以“高”、“逸”为首,说明皎然论诗,上承钟嵘,反对雕绘,崇尚自然。诗要做到“高”、“逸”,诗人应该具有胸襟淡泊的气性,即所谓“天与其性,发言自高,未有作用”。但他同时又指出,崇尚自然并非“不假修饰,任其丑朴”,并非“不要苦思”。恰恰相反,取境之时必须“精思”。《全唐文》九一七卷载《诗式总序》中说:“精思一搜,万象不能藏其巧。”惟有“精思”,才能洞察对象的底蕴,然后形诸文字,“始见奇句”;“观其气貌,有似等闲”,好象“不思而得”。这就是“至丽而自然,至苦而无迹。”《诗式》中论及的《明势》,《诗有四不》、《诗有四探》、《诗有二要》、《诗有二废》、《诗有四离》,《诗有六迷》、《诗有六至》、《诗有七德》诸条均是达到“高”、“逸”的方法,希望诗人能惨淡经营,出之自然。对于既成的作品,皎然认为“两重意已上,皆文外之旨”。这里接触到了诗歌的形象所包孕的客观意义的丰富性。他还认为高手之作,“但见情性,不睹文字,盖诣道之极也”。这就进一步说明,皎然已经意识到诗中的思想内容不是通过抽象的语言文字的直白,而是借助于形象的真实描写显现出来的。这些精到的艺术见解启迪了后来的司空图。《诗式》版本颇多,主要有何文焕辑《历代诗话》一卷本和《十万卷楼丛书》五卷本。本版本由哈哈儿据张伯伟编校,江苏古籍出版社2002年繁体竖排本《全唐五代诗格汇考》录校制作。诗式卷一序夫诗者,众妙之华实,六经之菁英。虽非圣功,妙均于圣。彼天地日月,元化之渊奥,鬼神之微冥,精思一搜,万象不能藏其巧。其作用也,放意须险,定句须难,虽取由我衷,而得若神表。至如天真挺拔之句,与造化争衡,可以意冥,难以言状,非作者不能知也。洎西汉以来,文体四变,将恐风雅寖泯,辄欲商较以正其源。今从两汉以降,至于我唐,名篇丽句,凡若干人,命曰《诗式》,使无天机者坐致天机。若君子见之,庶几有益于诗教矣。明势高手述作,如登衡、巫,觌三湘、鄢、郢山川之盛,萦回盘礴,千变万态。文体开阖作用之势。或极天高峙,崒焉不群,气腾势飞,合沓相属。奇势在工。或修江耿耿,万里无波,欻出高深重复之状。奇势互发。古今逸格,皆造其极妙矣。明作用作者措意,虽有声律,不妨作用,如壶公瓢中,自有天地日月。时时抛针掷线,似断而复续,此为诗中之仙。拘忌之徒,非可企及矣。明四声乐章有宫商五音之说,不闻四声。近自周颙、刘绘流出,宫商畅于诗体