文档介绍：首都师范大学
硕士学位论文
新勉唐画派唐卡大师丹巴绕旦之研究
姓名:王金峰
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:刘进安
20071120
要摘在西藏新勉唐画派中,有一位德高望重的唐卡画师,他将新勉唐画派的唐卡带到了大统美术专业硕士研究生导师丹巴绕旦教授。本文通过对丹巴绕旦的深度访谈和对其唐卡作品的分析,实地考察其所在学校教学场所、创作室、颜料加工厂等地,搜集整理并分析丹巴绕旦对唐卡绘画所作的贡献,进而透视新勉唐画派在当代的演变价值。卡这门地域性的艺术模式在文化人类学上必须要思考的问题。新勉唐画派唐卡绘画在当代我欲望消融归于无我的境地逐渐被置换为佛教义理走向世俗语境化。随着拉萨城市化的进卡民间化的过程,其实也是一种文化世俗化的过程,在这种世俗化的语境中,新勉唐画派学的殿堂,让传统的唐卡艺术走向了学院和民间。他就是西藏大学艺术学院美术系藏族传本文认为,新勉唐画派在当代如何发展,在当代的发展有什么样的倾向,这些也是唐的重要性就在于其宗教意义混杂在世俗化过程罩,由于其不断民间化、世俗化,佛教将自程,日常生活意义上的宗教代替无我的宗教即是新勉唐画派唐卡在当代被赋予的涵义。唐唐卡的文化宗教意义正在逐渐融入世俗化的日常生活里。关键词:唐卡新勉唐画派丹巴绕旦
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⋯姓一:多幻;首都师范大学位论文原创性声鹇首都羹蕃范大学位论文授权使用声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引鼹的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表戴撰写过的作晶成榘。对本文的研究做国重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明鹣法律结果幽本人承担。期:年本人完全了解首郄师范大学有关保鏊、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定枫构送交论文豹电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利圆的的少量复铡并允许论文进入学校麴书馆被查阕。有权将学位论文的内容编入有关数据库进彳亍检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。学位论文作者签名:
绪论唐卡的宗教意义与世俗化画很少有艺术创作个性自觉的表现。这是因为在西藏佛教的世界罩,画家企图表现的都是一种将自我欲望消融归于无我的境地。如果严格地划分,只有新勉唐画派树立的标准样式才是西藏绘画本土风格。这种气质最突出的特质,就是对多元文化绘画风格的综合性。历史上每一种渗入西藏的周边文化总地扮演了藏民族意识形态的一个重要部分。唐卡中所反映出来的情况也大致如此:一方面,震撼力来降伏人心。实际上,在某种程度上宗教与艺术一样,在其最“本质的部分,都是在创造一种全新的意义构架与知觉样式,人们借此进入到一种神圣的意义领域”。借用德国著名宗教史学家鲁道夫·奥托的术语,他把艺术与宗教的两种成分分别界定为“迷人”性连续而成的一个整体。而唐卡艺术币是以此为据,来履行其宗教艺术独有的社会功能。随着现代文明的冲击以及藏民族对外部世界认知水平的提高,唐卡艺术所能涵括的内容较之以往扩展了不少,有很多乡俗百态、日常生活的内容也比较常见。西藏在世俗化的过程从西藏历史发生、发展的历程来观察,可以清晰地看到,主宰两藏文明进程的是宗教。在西藏,宗教影响了一切,无论民间还是宫廷艺术都打上了宗教的烙印。历来西藏唐卡绘是会被这种强烈的气质洗礼,画面的气息和品格也总是被不知不觉地转移和置换。在西藏绘画史中,新勉唐画派是自世纪中叶至现在最主要的画派,是近现代西藏佛教绘画的“经典”和“范例”。新勉唐画派之所以能够主导画坛,就是因为其简单的绘画风格在民问的普及程度比较高。唐卡发展到新勉唐画派,唐卡艺术就其画面的基本意境而言形成了两大种类:一类可以说是善的诱惑,以释迦牟尼、莲花生大师、文殊菩萨等为主,形象慈祥、安宁、宽厚、和蔼可亲;一类可以说是恶的恐吓,以密宗的金刚、护法神为主,以极其夸张的手法进行描绘,造型狰狞恐怖、獠牙血口、怒目赤发等。两种意境强烈的对比凸现了新勉唐画派唐卡绘画的通俗化。当然,如马克思所认为的那样,任何文化形态的产物必然是以意识形态的面目出现。从而,作为宗教文化产物的唐卡艺术也就必然以善的形象出现的作品往往以感化诱导为主;相反,以恶的形象出现的作品会以其特有的与“恐惧”。“迷人”意指宗教与艺术相互认可的既定成分的那种性质,它给人以安全感,吸引人,故迷人:“恐惧蛑复蚱啤⒊郊榷ǘ鞯摹懊匀恕裕佣挂帐跫矣胱诮信仰者进入新的创造空间的那种性质,它如同雷霆与暗夜,是不为人的情感与意志所亵玩的图式。实际上,严格来讲,宗教与艺术必然是既定的东西与超然的东西、迷人性与恐惧
岁的丹巴绕旦教授是西藏大学艺术学院美术系减族传统美术专业硕士研究生导师,是当今西藏新勉唐画派中年龄最高、