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\渊则\中文摘要西方古典艺术主要源自于希腊文明,而希腊文明与爱琴文明具有密切关联性。在爱琴文明的历史时期,西亚和北非各民族的文化对其产生过重要的影响,尤其是在母亲神的艺术造型上,西方的母亲神与东方各民族的母亲神具有千丝万缕的联系。所以,讨论西方古典艺术中母亲神造型就必须把它放置到整个西亚、欧洲、古埃及、中亚和亚欧大草原的历史中加以考察。小亚细亚沿岸初期,希腊城邦里就已渗透出东方思想的光辉。早期的希腊文化里,也已具备了希腊和东方相融合的一种新的文化。西方古典艺术中的母亲神造型在爱琴文明时已具雏形,然而爱琴文明并非突然形成,其宗教艺术轮廓乃是源自于东方各上古文明,如两河流域、小亚细亚、古埃及和叙利亚等。因此,本文关于西方古典艺术中的若干母亲神造型研究,试从小亚细亚地区的沙塔尔一休於遗址出土的生殖之母谈起,再到古巴比伦,古埃及等古老文明国度的母亲神崇拜,以揭示东方原初文化对西方古典艺术中母亲神造型艺术的巨大影响。从而深刻明白人类世界普遍的创造性心理的共同基础,以及人类母亲神文化观念发展的一贯流畅的脉络。按照基督教的教义,后来的圣母玛利亚虽然不是女神,但在人民的心目中,她实际上是古代母亲神的象征,其造型也与古代诸多东方母亲神具有关联。关键词:母亲神丰产人兽图案圣母玛利亚生殖崇拜作者:高艳指导老师:沈爱凤两方古典艺术中若干母亲神造型研究
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目录第一章西方文明的源泉一爱琴文明关于母亲神的原初文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节从东地中海到中亚地区关于母亲神的原初文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯古巴比伦的伊斯塔尔崇拜⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·古埃及的伊西斯崇拜⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·萨珊波斯的女神安娜希塔⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯¨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“黑海斯基泰人的母亲神塔比提⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·中亚地区的母亲神崇拜⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第二节克里特文明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·米诺斯人的宗教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯执蛇女神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·扬手女神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··鸽子女神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·“跳牛漓搿璴第二章古希腊古罗马的母亲神造型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第一节迈锡尼文明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯天神宙斯地位的确立⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··天后赫拉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第二节多利亚人的入侵后的“黑暗时代”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯荷马史诗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·人神交织⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第三节大地之母一盖亚⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四节阿耳忒弥斯野材⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第五节得墨忒耳倘鹚⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引
第六节阿佛洛狄忒伤⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章中世纪圣母造型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第一节基督教如何解决女神缺失的问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节东正教和天主教教中的圣母⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯