文档介绍：伍剑虹的大六壬精义讲解
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第一章大六壬算法讲解
第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问,从它产生到现在已经有
几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说,但又把古代关于天文、地理、星象、历算、
吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内;形成了一个非常完整的描述自
然界周期运动变化规律的系统模型,并且融汇于阴阳八封,于支五行,以及各种各样的法术
或者叫技术,以寻求天地人三者之间的关系,达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想,反映了中国古代哲学精华的内容,并把抽象的哲学具体化,实用化。这在
后面我们将一一介绍。六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学,一般人是很难接触到和
掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外,还有一条,就是它包含的内容大广泛,学识太渊博,
如果没有名师和得道之人传授,它是很难掌握的。正因为如此,倍受儒家推崇的《易经》,
才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间,被一般的平民所接受。在自然科学和
社会科学高度发达的今天,过去那些被称为非常神秘的东西,已经并不那么神秘了。比如象
天文、地理、历算等等,中学生都可以学会,如果有心于研究中国古代数术学的人,自然是
易如反掌了。现在研究《易经》的人很多,《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中
国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学,至于什么叫数术学,请参见陈维
辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛,有六壬、奇门、
太乙、易经、铁板算、诸葛算等等,在《通志》-书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是
相当庞大的。我们认为,学****数术学的人手工夫应该是六壬,而把《易经》作为一个辅助
的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识,其经文也过于隐晦,难
以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有 64 卦×6 爻六合 384 爻;所以它的思
想领域和判断范围是有限的。六壬从理论上说,是个庞大的思想体系。从技术上说,它在
干支学中只用一个天于;并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和
谐完美的运筹。
六壬是一种全方位的时空体系,它以天地人三才相合,以寻求自然界与人的各种关系;
用天人之际的整体性,法于阴阳,合于术数;以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思
想,它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。那么,什么叫做六壬呢? 所谓六壬,就是在天
于地支的 60 花甲中,有六个天干为壬的干支组合,。壬为北方属水,在河图
中有“天一生水,地六成之”的说法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变
为六,六才成为水。所以,万物从一开始生成。道家说:“道生一、一生二、二生三、三
生万物”,壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生发展的前提根源。
在太极学说中,一为太极。所以,六壬之学又为太极之学,这与迈道家的天地生成观是一脉
相承的。六壬的演算,完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八封”的程
序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日缠)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等
自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,和自然
界合拍共振,生克为正,制化为变,以求得矛盾的相对统一和平衡,达到“天人合一”的最
高境界。所以说,学好了六壬,全部数术学的基本思想,便可一通百通,其它的各种东西,
也都包括在这个道理之中,就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。六王推算有
较大的难度,主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有-定的课体,但课式却有上
万种。细算起来,其课体有 60 花甲×12 支六合 720 种。再加上其它的因素,如 12 神、12
将、阴阳两类、地支正反转得: 720×2(阴阳)×12(十二神)×12(十二将)×122(地支正反
转)六合 29859840 种课式、约合三千万个信息单位。可见它的信息是如此之大,这是《易经》
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所不可比拟的。推算一事物,要考虑这么多的因素、当然很难。但是,不会则难,会了就
不难了。等你熟练了,几分钟甚至更快的时间就可通过心算得出结果,这就叫“熟能生
‘巧”。在六壬、大乙、奇门三式中、太乙以九宫为主、奇门以八卦为主,而六壬则以天、
地、人三才为主,所以六壬是最高级的。六壬有一个好处,它不象易经那样模糊、抽象、
牵强、难以捉摸。它是一针见血,三传一摆出,马上就可以知道事情的发生、发展和结果。
所以说,学****六壬又难又不难。六壬还有一个好处,就是它把数术学所有的口诀都用上了。
例如天干地主支的种关系口诀都得到了应用。我们可以在一个天