文档介绍：经济思想史读书笔记“人类一切的开始与终结都是凌乱的”——JohnGalsworthy现代经济学思想的主要焦点便是解决资源的相对稀缺的状况。这样说应该是不大准确的,应该是人们无限的欲望导致了资源的相对稀缺,而经济学的作用是在这个大前提下,研究如何将资源更好地配置。对于资源的相对稀缺,我认为他是一个动态的过程。在不同的历史环境下,在不同的地理位置上,社会形态与技术,制度都是不相同的,就会导致不一样的资源稀缺的存在。资源禀赋的多寡,社会组织形式的不同,技术水平导致的生产力的高低,都会对其造成影响。(在此是不是可以大胆的猜测一下,技术水平的发展可以降低由于资源禀赋造成的资源稀缺的不同,而体制对于其不同程度的大小影响成正向相关。即所有加速流通,加速交流的方式,形式都会降低资源稀缺的不同,相反的情况就会加大其资源稀缺的不同)。解决稀缺性的问题,就是要确定一种社会机制在无限的选择中间来分配有限的资源。从历史来看,一共存在四种分配机制,来处理稀缺性的问题。他们分别是强制方式、传统惯例、权威(政府与教会)、市场机制。四种方式并不是相互排斥的。对于所有国家而言,这个演进过程并非是线性的。在不同的发展时期,并不能确定市场的配置效率就会高于所有的其他方式。但是我们可以肯定的是,不管社会利用什么机制进行分配资源,严酷的稀缺现实总是使一些需要得不到满足,因此,公平公正与合理的分配资源就深埋在稀缺性的问题中。资源分配机制决定了谁能够得到资源。第一部分前古典经济学从大约公元前800年到公元1500年为早期前古典阶段。这一段时间主要有中国、希腊、阿拉伯—伊斯兰世界、经院哲学的思想家。但他们都没有把经济学作为一门独立的学科来加以研究,是对更加广泛的、更加富有哲学化的问题有兴趣。前古典经济学因为所处的历史阶段导致了,其所观察的经济活动,并不存在与市场体系中。所以关注的不是价格系统的特性与含义,而是基本上关乎公平、合理的道德问题。(例外的存在,管仲在《管子》一书中提到了供需理论、数量理论与反周期财政政策。)希腊的赫西奥迪与色诺芬,在家庭与生产者层面上研究了资源的管理,树立起效率及其劳动分工之间关系的思想。柏拉图认为武士与哲学家,作为理想国中的统治阶级,不应该拥有私人财产,但应当掌控公共财产。而作为徒弟的亚里士多德则认为,私人财产在社会中发挥者有益的作用,不应当制定规则来限制私人手中的财产数量。他还认为,满足需求的商品生产是恰当与正常的,但是力图满足欲望的产品生产就是不正常的。采取物物交换,活动的目的就是为了满足正常需求,如果市场使用货币作为媒介,就表明交换的目的是货币收益。亚里士多德与柏拉图等大部分的古希腊思想家大部分认为,应该通过减少消费来改变人们的态度,来对待稀缺性的问题。中世纪期间,许多的希腊著作被翻译成阿拉伯语,然后又从阿拉伯语翻译成拉丁文。所以阿拉伯学者极大地影响了经院哲学。在阿拉伯—伊斯兰思想中,埃布—哈米德—安萨里与伊本—赫勒敦正式提出了经济问题。前者对于专业化与劳动分工的发展对于市场如何连接与调整,并认识到,随着专业化的提高,随之而来的是对于货币的需求。他也考察了许多其他的经济话题:公共支出、征税、借贷等。后者主要是对于所处时期的国家的发展周期的广泛的考察,即从低收入、低工艺以及少量的经济剩余的农村沙漠生活社会,演变为劳动生产率和收入、经济剩余、人口增长都较高的农业展优势的非游牧社会。经院哲学时期是从罗马帝国开始衰落之前开始,到重商主义在西欧开始时结束。在一封建社会为主的时期,土地、劳动与资本不在市场上交换,而是基于****俗、惯例、权威进行分配。然而技术的革命正在慢慢的颠覆封建秩序。经院哲学经济学家作为传道士,他们试图提供适用的世俗活动的宗教指导方针。他们的目的不是分析发生了怎样的少量的经济活动,而是定理与宗教教义相一致的经济行为规则。纵观历史,我们可以发现,经院哲学学说代表了一种缓慢的对于经济活动的进一步的认同,即把经济体从教会下解放出来。“从惯例冰冷的手中获得自由,因为它窒息了变革的发生;从宗教教义的意识形态中获得自由,因为它以反感的心理来看待经济活动;从教会的政治力量与经济力量中获得自由,因为它抵制新的经济利益的兴起;从政府那里获得自由,因为它形成支持垄断,参与妨害经济进步的其他活动。”第二部分重商主义、重农主义与古典经济思想的其他先驱这段时间是处于1600年至1750年之间。在这一段时间,在经济上、政治上、社会上自给自足的封建主义领地,正在被越来越多的贸易、城市的增长、以及单一民族的国家成长所取代。在这一时期,市场在资源分配中所占的地位变得更加重要。经济思想从简单的关于个人、家庭与生产者的观点,向更复杂的将经济体视为自身规律与相互关系的一个系统的关系演进。1、重商主义在重商主义时期,领地减少,单一民族国家增多,所以一些杰出的商人就试图确定如何能够