文档介绍：西北民族大学论文题目何云厶盒耐Р罾级海和釜型哒迨::盟过述迁论文编号:校址:甘肃省兰吵形鞅毙麓号研究生学位论文——狹—研究生姓名童丕堂研究童丕堂亟±导师姓名、职称起分类号:密级:公开论文题目馕培养单位音乐舞蹈学院学号邢万里学科、专业申请学位李曙明教授论文工作止年年轮月论文提交日期年月论文答辩日期学位授予日期年方向美,“”
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——“音心对映论刑质銎“天人合一闹泄衾置姥成套理论来建构自己的理论,从一开始为了与“音·埘映”对话而提出的“乐·埘映”,到后来推阎降淖饔茫叶浴耙簟な庇砳爸丹作了进一步的阐述;修海林先生对音心对应论、和律艺峰、蒋一民、修海林、粱厚意等,到近,眸来又出现了黄汉华、叶明春与赵宋光。他们引经据捅璺的整理与翻译方面,对其音乐关学思想我们需要有选择的、批荆地接受:牛龙菲老师在这次讨论中也。是一个很重要的角色,健凝出了一系列的看法与理论,但看得出来牛先生是借用了一系列的年李曙明先生发表了《音心对映论一——旨“和律论”音乐美学初探》一文,认为:音、心两个系统经人体、乐器、空气等运动的中介,就构成一个大的、有内在联系的音心对映系统;和律论是“和”之内涵与“律”之内涵的有机融合,.,\、王宁一、韩钟恩、蔡仲德,、牛龙菲、罗典,各持己见,,蔡仲德先生由于自己是学文学的,再加上自己的勤奋与努力,在文献的整理和收藏、搜集方面确实有很深厚的功底,但由于自己不是学音乐的,所以砷音乐的存在方式、音与心的关系等很多方面都缺少自己的切身体会,再加上自己对中国的传统文化持否定与批判的态度,所以使得他雇音乐美学领域有先天不足,很难准确地表述、理解音乐现实实践过程中的心灵活动,我们对他的理论应当更多地关注其在文献提出的自同构、自同态,都不但没有达到议服对方的目的。反而对音·心对映的推广与传播起到了论的观点基夯持认可的态度,但他认为该命题只有在音乐的自娱性过程中存在,,况且这种对映现象无论在音乐的自娱还是他娱中都存在;黄汉华先生对“音心对映”思想作了比较准确的评价,肯定了谊命题所具有的历史与现实意义;叶明春博士站在现象学的立场对谣命题进行了批判,但缺少理论与事实依据,“音心对映论”的讨论结果是暴露了“对映”概念在解释音响形态与砟诤南嗷ス叵滴侍馍系奈扌裕斡讨论的几方对于音乐表达情感的非语义性缺乏清醒的认识,凭习惯以“对映”、所指的基础上提出了“呼唤应答”:音心对映论,乐者乐也,音乐存在方式
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年李曙明先生发表了‘音杂陈垡乐记:吐陕邸币衾置姥С跆健晃模序起了中国音乐美学界二十世纪八十年代以来最大的—场讨论。参与这珊论与评述的人员有李曙及和西方一些经典著作的对比得出:西方自律论关于音乐是乐音的运动形式的说法基本上是一种论阂簦牧礁鱿低尘颂濉⒗制鳌⒖掌仍硕闹薪椋凸钩梢桓龃蟮摹⒂心谠诹O档之上,而在‘乐记≥中,比音而乐之乐,不能读作;情感的非语义性缺乏清醒的认识。凭习惯以。对缺呆嗨担谀苤浮⑺傅幕∩咸明、王宁一、韩钟恩、蕻仲德、王次昭、何乾三、牛龙菲,罗艺峰、将~民、修海林、粱厚意等,到近几年来又出现了黄汉华、时明春与