文档介绍：河南大学
硕士学位论文
宋代宫廷燕乐盏制研究
姓名:韩启超
申请学位级别:硕士
专业:音乐学
指导教师:赵为民
20040501
丫
内容提要
宋代是中国古代音乐文化的转型期,受此影响,宋代宫廷燕乐的表演体制也
发生了重大变化。研究宋代宫廷燕乐表演体制,对于认识宋代音乐文化的本质特
征有着重要意义。长期以来,由于学术界大多认为宋代音乐是继唐代音乐繁荣发
展之后走向衰败的时期,因而,对宋代宫廷音乐关注较少,对于宋代宫廷燕乐表
演体制的研究尤其显得薄弱。本文采用历史文献记载、地下出土文物以及民俗音
乐资料三重互证的方法,对宋代宫廷燕乐表演体制进行了较为全面的研究。本文
提出宋代宫廷燕乐表演体制的主要特征是“分盏奉乐”,与隋唐时期的“分部奏曲”
有着显著的不同。这一重大变化是由宋人音乐审美情趣的转变所造成的。
全文共分五部分
一、宋代宫廷燕乐盏制的形成及类别
二、宋代宫廷燕乐盏制的程式
三、教坊乐语与参军色在宋代宫廷燕乐盏制中的作用
四、宫廷燕乐盏制在南宋时期的衍变
五、宋代宫廷燕乐盏制在民间祭祀中的遗存。
燕乐
分盏奉乐
教坊乐语
舀
“燕乐”,隋唐至宋代的宫廷中宴饮时,供娱乐欣赏的、艺术性很强的歌舞音
乐。亦称“宴乐”。广义的燕乐,如宋人沈括在《梦溪笔谈》中所说“先工之乐
为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐。”是指汉族俗乐与外来外国或外族
音乐的总称。燕乐的狭义概念专指唐十部乐的第一部,即张文收所作的《燕乐》。
公然而,任何一个概念的使用都有时间及空间的限定。《周礼·钟师》云“儿祭祀
飨食,奏燕乐。”可见,在周人的观念中,“燕”即“兼”,亦作“宴”或“蘸”。“燕
乐”指宴飨时所奏之乐。魏晋时期,从曹植《宴乐篇》中记述了大量的散乐百戏,
说明散乐百戏亦属放燕乐。隋唐时期,由于胡乐的盛行,“燕乐”的概念发生了
变化,唐人对“燕乐”、“宴乐”、“氟乐”三者有着不同的理解,并不能用“燕乐”
一词统而言之。日本学者岸边成雄先生在其专著《唐代音乐史的研究》一书中就
提出这一现象。在唐人的观念中,“燕乐”一词并不常用,仅指“九部伎”、“十部
伎”,或在引用先秦音乐文献时运用“宴乐”,隋唐音乐文献一般指宫廷宴飨歌舞
音乐的总称蒸乐”指唐十部乐其中的一部《蒸乐》及其所奏的乐曲名称。。宋
代三者开始出现混用的局面,沈括也明确地给前代音乐加以归类。显然,此时“燕
乐”己扩展成为俗乐的代称。乐”也在宋人观念中逐渐变化,成为隋唐九、十
部伎及坐、立部伎的总称。而“蒸乐”与“燕乐”本身又读音相同,字形相近,
再加上宋人强烈的复古意识,因此,更愿意使用周代礼乐观念中的“燕乐”一词
来指称唐代的宫廷音乐,“燕乐”便自然取代了“蒸乐”,导致其概念的内涵进一
步扩大化。至元·脱脱撰《宋史·乐志》时,则用“燕乐”一词统称“宴乐”和
乐”。总之,“燕乐”即“宴乐”,其内涵有三一、作为宋代俗乐或教坊乐的
总称。二、宴飨之乐,指在宴飨中表演的音乐。三、隋唐十部伎之一。本文关于
‘《中国大百科全书》戏曲、曲艺卷“燕乐”条
西《燕乐探微》丘琼荪上海古籍出版社年第一版
《唐代文献中“燕乐”“蒸乐”“宴乐”语义异同辨析》曾美月音乐研究年第四期
“燕乐”的内涵主要是指宋代宫廷宴飨中演奏的音乐,重点论述宫廷燕乐分盏奉
乐体制,其实质是指宋代宫廷燕乐的演出体制,又称宋代宫廷盏乐制度,简称盏
制。
一、宋代宫廷燕乐盏制的形成及类别
、宋代宫廷燕乐盏制的形成
宋朝的统一结束了五代十国分裂割据的局面,国家的安定,统治者的休养生
息政策,使社会经济迅猛发展,现代城市的雏形—“瓦市”也逐渐形成,市民
经济的蓬勃促进了文化娱乐的繁荣。隋唐时代以歌舞大曲为主流的宫廷音乐文化
也随着宋代市民经济的繁盛逐渐消退,转向以世俗音乐文化为主流的新局面。在
市民音乐的冲击下,宋代宫廷音乐冲破统治者复古思想的阻挠,呈现出鲜明的时
代特色,宋代宫廷燕乐盏制的形成便是明显的标志。
宴飨,作为皇室重要活动之一,历代都为统治者重视。《宋史· 乐志》卷一
一三,志六十六云
“宴飨之设,所以训恭俭、示惠慈也。”“古之飨宴者,所以省祸福而观威仪
也。故宴以礼成,冥以贤序。”
可见,对于统治者来说,举行宴飨活动有着深刻的政治意义、教化意义。因
此,以复古为己任的宋朝统治者对其尤为注重,并把它制度化、政令化。“宋制,
尝以春秋之季仲及圣节、郊祀、籍田礼毕,巡幸还京,凡国有大庆皆大宴,遇大
灾、大札则罢。天圣后,大宴率于集英殿,次宴紫哀殿,小宴垂拱殿,若特旨则
不构常制”于经济的发展、政治的稳定及统治