文档介绍：第三章第三章僧人赞佛诗颂僧人赞佛诗颂一、佛教诗颂创作的三种类型一、佛教诗颂创作的三种类型二、历代著名诗僧二、历代著名诗僧三、民间通俗诗三、民间通俗诗四、禅宗诗偈四、禅宗诗偈五、禅宗诗的价值五、禅宗诗的价值一、佛教诗颂创作的三种类型一、佛教诗颂创作的三种类型11、僧人的一般诗歌作品、僧人的一般诗歌作品““诗僧诗僧””22、宣扬佛教信仰的通俗诗、宣扬佛教信仰的通俗诗王梵志、寒山王梵志、寒山33、禅宗的偈颂、禅宗的偈颂开悟偈、示法偈、投机偈、明志偈、顺世偈开悟偈、示法偈、投机偈、明志偈、顺世偈二、历代著名诗僧二、历代著名诗僧11、东晋支遁(、东晋支遁(314-366314-366))东晋高僧。本姓关,字道林。世称支公,东晋高僧。本姓关,字道林。世称支公,亦称林公,别号支硎。陈留(今河南开封市)亦称林公,别号支硎。陈留(今河南开封市)人。初隐余杭山,人。初隐余杭山,2525岁出家,曾居支硎山,后岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。三年后回剡而卒。他精通老庄之说,佛学造诣也很深,提出他精通老庄之说,佛学造诣也很深,提出““即色本空即色本空””的思想,创立了般若学即色义,成的思想,创立了般若学即色义,成为当时般若学为当时般若学““六家七宗六家七宗””中即色宗的代表人物。中即色宗的代表人物。善草隶,好畜马,有诗文***。善草隶,好畜马,有诗文***。支遁轶闻支遁轶闻??支道林因人就深公(竺道潜)买印山,深公答曰:支道林因人就深公(竺道潜)买印山,深公答曰:““未未闻巢、由买山而隐。闻巢、由买山而隐。””————《《世说新语世说新语··排调排调》》((《《高高僧传僧传》》卷四竺法潜卷四竺法潜((即竺法深,深公即竺法深,深公))传中,深公答语传中,深公答语是是::““欲来辄给,岂闻巢、由买山而隐。欲来辄给,岂闻巢、由买山而隐。””))““支遁初求道,深公笑买山。支遁初求道,深公笑买山。””(孟浩然(孟浩然《《宿立公房宿立公房》》))??支道林还东,时贤并送於征虏亭。蔡子叔前至支道林还东,时贤并送於征虏亭。蔡子叔前至,,坐近林坐近林公。谢万石後来,坐小远。蔡暂起,谢移就其处。蔡公。谢万石後来,坐小远。蔡暂起,谢移就其处。蔡还,见谢在焉,因合褥举谢掷地,自复坐。谢冠帻倾还,见谢在焉,因合褥举谢掷地,自复坐。谢冠帻倾脱,乃徐起振衣就席,神意甚平,不觉瞋沮。坐定,脱,乃徐起振衣就席,神意甚平,不觉瞋沮。坐定,谓蔡曰:谓蔡曰:““卿奇人,殆坏我面。卿奇人,殆坏我面。””蔡答曰:蔡答曰:““我本不为卿我本不为卿面作计。面作计。””其後,二人俱不介意。其後,二人俱不介意。————《《世说新语世说新语··雅雅量量》》??支道林常养数匹马,或言道人畜马不韵。支曰:支道林常养数匹马,或言道人畜马不韵。支曰:““贫道重其神骏。贫道重其神骏。””————《《世说新语世说新语··言语言语》》((《《建康实录建康实录》》卷八引卷八引《《许玄度集许玄度集》》云:云:““遁字道遁字道林,常隐剡东山,不游人事,好养鹰马,而不乘放,林,常隐剡东山,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之,遁曰:人或讥之,遁曰:‘‘贫道爱其神俊。贫道爱其神俊。’”’”))??支公好鹤,住剡东山。有人遗其双鹤。少时翅长欲支公好鹤,住剡东山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩(飞。支意惜之,乃铩(shasha,阴平)其翮,阴平)其翮(he(he,阳平,阳平))。。鹤轩翥(鹤轩翥(zhuzhu,去声),不复能飞,乃反顾翅,垂头,去声),不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林曰:视之,如有懊丧意。林曰:““既有凌霄之姿,何肯既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?为人作耳目近玩?””养令翮成,置使飞去。养令翮成,置使飞去。支公养马复养鹤,率性无机多脱略。支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,凡情不到支公地。天生支公与凡异,凡情不到支公地。————皎然皎然《《支公诗支公诗》》??““吾以为即色是空,非绝灭空,此斯言至矣。吾以为即色是空,非绝灭空,此斯言至矣。何者,夫色之性,色虽色而空。如知不自何者,夫色之性,色虽色而空。如知不自知,虽知而恒寂也知,虽知而恒寂也。。””————慧达慧达《《肇论疏肇论疏》》??““夫色之性,色不自色。不自,虽色而空。夫色之性,色不自色。不自,虽色而空。知不自知,虽知而寂。知不自知,虽知而寂。””————《《中论疏记中论疏记》》引引《《山门玄义山门玄义》》??““夫色之性也,不自有色。色不自有,虽有夫色之性也,不自有色。色不自有,虽有而空。故曰色即为空,色复异空。而空。故曰色即为空,色复异空。””————