文档介绍：巴渝古诗选注————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 巴渝古诗选注林永蔚目录宋代周敦颐1宿崇圣院元代刘埙2四川制置使知重庆府张公珏刘麟瑞3挽蜀帅张公珏吴皋4汤峡口造福碑明代蹇义5赠杨员外归蜀省墓孟淮6汤峡口诗和吴皋侍御之作喻时(三首)7舟夜8过滩9重庆刘规10寄子刘春登第刘春11晖都纲授职还渝李东阳12赠刘春刘台谢迁13赠刘春刘台杨廷和14赠刘春刘台王廷相(五首)15木洞驿16明月沱17秋日巴中旅行18发白崖19巴人竹枝词徐祯卿20送萧若愚施敬21巴阳夜泊??!杨慎(四首)22寿庵禅师招饮治平寺禅藻亭次方洲杨探花韵23铜罐驿24渝江登陆之一25渝江登陆之二杨芳26游湘山寺董光宏?????27岷峨行送杨大夫应召北上卢雝(二首)28温泉题壁29重经温泉刘天民30巴田刘绘31秋夜登重庆澄清楼杨继盛(二首)32挽任侍御乃尊之一33挽任侍御乃尊之二蹇达34冬日登毗卢阁朱孟震35题温泉寺壁傅光宅36禹庙曹学全(二首)37登涂山绝顶38崇因寺刘綎(四首)39佛图关纪事二首40凯旋驻师渝州怀二首刘时俊(三首)41驻军佛图关42读刘綎将军佛图关石刻有感43喜二子自江南来携硝磺到渝助军王应熊44曲水寺诸葛鲸45渝城人日柬李给事黄翼圣46渝城度岁张稽古47登涂山后作朱嘉征(三首)48九龙滩49莲峰三滩50龙门滩刘成德51温塘峡谢东山52次云屏九日韵傅大夏53桂园老梅——白崖登云桥右清代王梦庚54咏来凤驿周开丰55双状元碑宋代周敦颐周敦颐(1017年―1073年),字茂叔,号濂溪,汉族,北宋营道楼田堡(今湖南省道县)人,著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其所作短文《爱莲说》,千百年来脍炙人口。【原文】,暂得宿清幽。始觉空门客,不生浮世愁。温泉喧古洞,晚罄度危楼。彻晓都忘寐,心疑在沃洲。【注释】崇圣院:原注“渝州温泉佛寺”,即今北碚区北温泉的温泉寺。公程:公务,泛指世俗之冗赘。空门:佛教教义认为“诸法皆空”,故称佛教为空门。罄(qing):同磬。佛教的打击乐器,形状象钵,用铜制成。沃洲:山名。在浙江新昌县东,北通四明山。唐白居易有《沃洲山禅院记》,刘长卿诗:“莫买沃洲山,时人已知处。”【简析】此为诗人旅游途中所感。作者所游乃是寺院古刹,然落笔却不描绘寺院本身的环境,而是作者自己的日常生活和来到寺院的心情感受,可谓匠心独具。周敦颐是宋朝理学的开山祖,著名理学家程颢、程颐兄弟都出其门下,张载、朱熹、陆九渊诸人都在其后。他讲学、著述,不胜忙碌,因此说“无暇日”,自是实情。来到此深山寺院一游,尘嚣尽去,顿生“清幽”之感,虽暂时休闲,实为作者此间最好之精神享受。颔联是诗的核心内容,也是作者对人生的领悟。“始觉空门客,不生浮世愁。”佛教以为人世一切皆空,了尽尘缘,跳出五行生死之外,乃其追求的最高境界。作者在这里感到“空门客”没有人生的烦恼实为一大幸事。诗人对人生有清醒的认识,他的名文《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”显示了他的崇高品格,志虑忠纯。先生此时身临寺院,更觉心灵净化,从而把人生的情趣提到了一个更高境界。颈联“温泉喧古洞,晚罄度危楼”,写到了眼前的实景。虽然在葛洞也能听到温泉流淌的声音,高楼上也传来了僧人击罄的音响,但由于作者的心境清幽,外在的一静一动,都无损于心中之静。“吾心如止水,尘凡奈我何?”这是先生坚持操守的执著,表现出其令人仰赞的自我修养。虽说如此,然作者回忆往事,浮想联翩。尾联“彻晓都忘寐,心疑在沃洲。”作者从崇圣院想到了同为名山名刹的“沃洲山禅院”,暗思白居易、刘长卿等昔年的名诗人都对禅宗胜地的礼赞,相映成趣,由此佐证了作者秉持的高洁。(林永蔚)元代刘埙刘埙(xūn)(1240-1319),字起潜,号水云村,江西南丰人,人称水村先生,南丰著名文人隐士刘镗之侄。宋末元初学者、诗人、评论家。先生年36而宋亡,仕元以荐署昭郡学正,终于延平教授。卒于元仁宗延祐六年,年八十。刘埙与陈苑、赵偕等是元代陆学的代表人物和主要传人,是元代文学批评家,著有《隐居通议》31卷、《水云村泯稿》、《水云村稿》15卷、《经说讲义》、《哀鉴》、《英华录》,凡百二十五卷。【原文】四川制置使知重庆府张公珏坤维拓提封,开胜古在府,血战五十秋,零落馀八柱。江南传箭急,谁暇此回顾,落日古渝城,杖钺乃甚武。天东甑虽堕,吾自强支拄,渡泸躬讨逆,归来战弥苦。萧条下夔关,机穽伏中路,咄咄快敌仇,谁与掩抔土?哀哉关西雄,国亡犹不负,同时督