文档介绍：Ⅱ暑∽缸]良渚玉人招摇过市,让不明就里的人们真假难辨。要辨伪识真,就得从三方面下手,即良渚古玉特有的古朴气质、纹饰内容和工艺细微处。招辨识良渚玉人0文、图/张明华距今约4000多年的良渚文化玉人,主要集中分布在浙北、苏南地区。形式特别复杂。有圆雕玉立人,有薄片侧身蹲踞玉人。更多的是出现在琮、璧、戚、管、梳脊等各种玉器上的细刻人纹,其形式种类繁多,可以是两组横棱、一对小圈、一个扁条,分别表示羽冠、眼睛和鼻子(即代表一个人)了;有的则在前面形式的基础上增加几笔,勾出眼眶;有的又在眼鼻两侧,用阴刻线勾勒出在今天看来还十分时髦的发梢向外蜷曲的发式;有的以倒梯形轮廓(其中无五官刻画)上置羽冠的形式代表一个人;有的羽冠倒梯形人脸上刻出五官,又在脸下刻画出头颈代表一个八有的在此基础上,又在颈两侧刻画出两个肩膀来代表一个人。此类人形最细密、最完整的形象,以浙江反山遗址“琮王”上的所谓“神徽”为代表,主要由羽冠神人下有神兽的形式构成。学术界对人兽角色及关系争论之大、之多,简直空前绝后。有说是人骑鹰,有说是人骑猪,有说是巫师御虎跻,有说是勇士胸前置兽面盾,有说是神人骑怪兽,有说是原始神骑鳞甲猛兽等等,不一而足。但不管怎样,上面是个人则是可以肯定的。除此之外,良渚细刻羽冠人形在有些玉器上曾以镂空的形式出现,有正面立人,有侧身奔人,令人目不暇接。另外,我们也要注意,在有些稍晚的、良渚系统域外的古文化或遗址中,如广东石峡文化、陕西龙山文化、江西丰台遗址中,甚至更晚的四川金沙遗址、江苏吴县春秋窖藏中,都能见到些琢刻有简化人、人兽纹的琮形器等。它们有的是良渚文化的外扩、后续演绎,有的纯粹是后人把玩的良渚遗物。良渚文化玉器的材料是当地产的透闪石和阳起石,今人已在江苏溧阳小梅岭等多处发现了与其结构、色泽一致的矿源,因此,良渚玉器的伪作,在材料上的新旧区别很小,再加上个别专家参与其间的恶作剧,招摇上市,让一般不明就里的人们真假难辨,很容易上当受骗。鉴于此,以笔者的经验,良渚玉人辨伪的主攻方向应该与良渚玉器的辨伪一样,在于良渚古玉特有的古朴气质上、纹饰内容里和工艺细微处。千年的气质因为良渚玉器在中国新石器时代最为繁复、最为精绝,所以如果仿制复杂的形式,无论造型特征、纹饰组合、工艺细节,稍有出入,都很容易露馅。另外,复杂的东西对玉工的文化修养、技艺水平的要求非同一般。材料要求高,时间消耗长,往往得不偿失。因此,良渚玉人的赝品一般以琢刻简化人像居多。大多只在玉琮或其他器物上用少得不能再少的几样元素构成两个小圆圈表示人眼,下面一个横向的椭圆形表示鼻或嘴,眼上方两条横棱表示发冠。对这种在多种形式玉器上出现的简单型良渚玉人,我们必须引起极大的重视,这是最容易让人上当的东西。笔者曾经在一次良渚文化讨论会后收到一件礼物,是新的简化人兽纹良渚琮形镯。这东西拿在手上,很多人都说不出它与4000年前的古玉的区别。笔者仔细看了看,发现惟一的不同即是欠缺当年人们长期使用、在与肌肤摩挲后形成的一种特殊的光润感觉,是深埋地下的千年包浆。这种迹象如果不通过对实物的长期观察和比较,是很难掌握得了的。当然,想赚大钱,冒险做复杂的玉人和人纹玉器的也有,但致命伤在所难免。人与鲁的组合由于良渚玉器上的人纹构图形式大多出现人兽组合,在人身体以下往往有动物匍匐其下。今天的工匠因为对良渚工匠刻琢的人兽关系根本不理解,不知道两个小圆圈