文档介绍：“善有善报,恶有恶报”?“善有善报,恶有恶报”,——对俗语的“乱弹”“惩恶扬善”的上帝吗,许多人蛮有把握的相信:我们的头上有一个无形的、富有灵性的法力无边的上帝,他主宰着人世间的一切大小事情,“为神”正直英明,处事绝对公平。他会让世上“为善的必得善报,为恶的必得恶报”,这就是常人所谓的“因果报应”。但是,世上果真有这么一位富有灵性、英明神武、赏罚分明的“上帝”的话,他看到好人做好事,为什么不马上给此人一个回报来奖赏他,而要延缓一些时间----像耍赖的老板拖欠工人工资似的----几年,几十年,甚至到这个“善人”的下一代才予以兑现,同一个道理,如果上苍有灵、法力无边的话,他明知坏人将要作恶,为什么不提前予以严厉警告,及时阻止他作恶呢,坏人作恶之后,上天为什么不及时出手,立马教训此等可恶的坏人,“杀鸡给猴看”、以儆效尤呢,偏要拖拖拉拉----像今天懒散的官员们办事那样----迟迟才给他一个“缓期执行”的惩罚,甚至“睁一只眼闭一只眼”:敷衍了事,甚至“大事化小,小事化了”,让这等恶人以致逍遥法外呢,——以致其他坏人作恶时无所畏惧、不知收手、怙恶不悛、死不改悔,„„有人会不以为然的说:“不是不报,时候未到”,你急什么,——不是我一个人性急,绝大多数人都性急,更希望“现世报”:让好人生前就有“善报”,恶人生前就有“恶报”,这个要求不算过分吧,——唉,如果真有赏罚分明的上帝,求求您,恪尽职守,办事麻利一点吧„„话说回来,即使坏人作恶,他们的子女并非都与他们是“一丘之貉”呵,其中不乏大量的无辜者,这些人不应受到株连。一人作恶,殃及子孙,做这个判决的上帝是不是太缺乏“神”道主义精神,太残忍了,良莠不分,玉石俱焚,上帝就那么颟顸糊涂,缺乏仁慈吗?如果上帝法力无边,创世之初,就应该给我们造出一个全是善人的世界——齐茬的、毫无差别的、高标准的善人世界,人人都是“合格产品”,根本不存在什么“次品”。这样的世界既然无恶人存在,当然不用“恶有恶报”了,连带着也不用开设“地狱”,更不用开设“天堂”——因为人间就是天堂。这样岂不是一劳永逸,还用得着多此一举,再设定“善有善报,恶有恶报”的奖惩标准吗,二、“行善”的未必就有“善报”“行善”的好人,运气常常很背。像寓言中的农夫和东郭先生,都是“珍爱生命,保护动物”的大善人,结果,一个被毫无灵性的毒蛇咬死,另一个差点被恩将仇报的恶狼吃掉。寓言是现实的一面镜子,是对现实的一种形象化的反映。现实生活中,好人也常常吃亏,常常碰壁,常常栽跟头。新闻报道不是说,南京的一位好人,在街头抢救昏迷的老人,却被苏醒后的老人反咬一口,因此大打官司,全国轰动,官司还差点输了吗,河南的“爱心妈妈”好心收养了那么多弃儿,尽心关爱他们,养育他们,老天爷却偏偏打了瞌睡,让一场无情的大火夺去了七个孩子鲜活的生命,并陷“爱心妈妈”于困境。这是“善有善报”吗,怎么“善有善报”的真理在此出现了两例例外,„„真让人百思不得其解。相反,作恶的坏人未必就有“恶报”。这种人不乏“恶有善报”。象戏文里说的“作恶的享富贵又寿延”(《窦娥冤》)。俗语不也是常说“好人不长寿”,“修桥补路瞎眼睛”吗,——可见古人早就对“善有善报,恶有恶报”的说法表示怀疑了。从古到今,这样的反面事例不知演绎了多少起,从而使多少仁人善士“有看法没办法”,徒唤奈何~“行善的未必有善报,作恶的