文档介绍：270诸厥源流诸厥,真元虚病也,手足逆冷为厥。经曰:阳气衰於下,则为寒厥,四肢逆冷,身冷面青,卧,手指甲青暗,腹痛,不渴,小便自利,大便溏,完谷不化,不省人事,脉微迟。阴气衰於下,则为热厥,四肢厥逆,身热,面赤,唇燥,口乾,舌苦,目闭或不闭,烦渴,小便短涩,大便燥结,不省人事,脉滑数。夫寒厥者,即阴厥,宜急补阳(宜理中汤,或附、桂、乾、姜、吴萸,俱可酌用。)热厥者,即阳厥宜急补阴(宜岑、连、山栀、石膏、知母、童便,甚者可用硝黄下之。)说以人之阴阳无气,皆起於下,故少阴之上,名为太阳,以真阳之主,本於阴也。太冲之地,名曰少阴,以真阴之归根在肾也。夫阳气自而下,今衰於下,是不下矣,是寒独胜也。阴气自下而上,今衰於下者,足五指之表,为三阳之所起,而足下足心,又为三阴之所聚,足心又少阴肾之涌泉,阴气既衰而阳胜,阳乘阴位,故热厥必从足下也。故凡人病阴虚者。足心必热也。寒厥起於足下,又必从五指而上於膝者,以阴气起於五指之里,集於膝下,而聚於膝上,阳气衰则阴气胜,阳不胜阴,其厥反从阳分而上,故必起於五指而上寒至膝,然寒非外入,而由内生,故凡病阳虚者,手足必多寒,皆自指端始。故二厥之成,皆以阴虚。溯寒厥之由,必其人壮,秋冬夺於所用,既於阴盛时多欲不休,以夺肾中精气,则精虚於下,其气取足於上,是以下气上争,下而不上,故不能复阳气,於是气去则阳虚,寒气因而上逆,又以精虚无火,不能固脾元而气衰於中,中气不能渗荣其经络,於是阳气日损,阴气独存,手足为之寒也。溯热厥之由,必酒入胃而伤脾阴,至阳气入而精气竭,不能荣其四肢,又数醉饱入房,使气聚脾中不得散,酒气谷气相搏,热盛於中,故热偏於身,内热而溺赤也。要此二厥,惟伤真元,乃有是病。後人不明,但以手足寒,或以脚气为厥,反以此二症谬为中风。夫风病多经络受伤,厥病由真精内夺,如指厥为风,因以风治厥,亦大谬矣。夫厥逆分阴阳,皆《内经》之精旨,馀即详论之如上。而阴阳不从,则气逆而上,凡十二经寒热之厥,亦可据经以析其义也。经曰:太阳之厥,肿首头重,足不能行,发为仆。说以太阳根起少阴,其气得阴故下行於足,虚则逆上而上盛,故肿首头重;逆上则不能下行,故不能行而仆也。又曰:阳明之厥,癫疾欲走呼,腹满不得卧,面赤而热,妄言妄见。说以阳明本气盛血多,今气胜其血,则阳邪实而神明乱,故癫欲走呼;气盛不行在腹,故腹满胃逆,故不得卧;阳明脉在面,故赤热;神明乱极,故妄言见也。又曰:少阳之厥,暴聋颊赤侸痛,肺不可以运。说以少阳与厥阴并行而起於下,故经和而无病,今相火上炎而无阴,其脉入耳下颊车,故聋而肿,为火壅也,侸痛;其部气逆不和,不运,少阳气不能及下也。又曰:太阴之厥,腹满侾胀,後不利,不欲食,食则呕不得卧。说以阴为阳根,阳为阴使,三阴不副阳则三阳厥,三阳不为阴使则三阴亦厥。太阴虽阴盛,常秉少阳之气以为和,故无病。今太阴独阴无阳,不能下行,且逆上,脾既不运,胃气亦阻,故满而胀;不能行气於三阴,则肾气亦不效用,故不利不食,中气壅也;食则呕,气壅愈逆也;不得卧,胃不和也。又曰:少阴之厥,口乾溺赤,腹满心痛。说以少阴兼水火阴阳二气,若失所涵蓄,其气必偏发而上,故少阴恒兼寒热二厥,且又为十二经厥逆之主也,今此厥,阴虚火厥也;本脉循喉咙络膀胱,故口乾溺赤;不为胃关而上行。故腹痛;不贡精於心而反上乘心,故心痛。经又言:少阴不至者,厥不至,亦兼水火也。又曰:厥阴之厥,少腹肿痛,腹胀,泾溲不利,好卧,屈膝,阴缩肿,内热。说以厥阴本阴绝,不绝者,为阳生也。今虚而为纯阴,则无气,是以当其部位,肿痛而胀;纯阴结而不舒,则下焦气不化,故泾溲不利;肝主筋,筋无气,故好卧而屈膝;脉环阴器,故阴缩肿;当所过脉不行,故内热,郁则热也。又曰:手太阴厥逆,虚满而咳,善呕沫。说以肺为元气之主,虚则不能治节而气上逆,故咳;虚满者,上焦之满虚而无实也,满则咳矣;本脉循中焦胃口,逆则精不能散,故呕沫也。又曰:手少阴、厥阴厥逆,心痛引喉,身热,死不可治。二经属火,皆神明之治也,其主血脉,而俱厥,则阴精无以承阳矣,阳独亢则自焚,故心痛;其系上挟喉,故引喉、身热者,血脉张也;心为脏腑之大主,逆之,故死也。又曰:手太阳厥逆,耳聋泣出,项不可以顾,腰不可以俯仰。说以小肠为心之下流,属带脉之间,其气逆,必使其经俱逆。本脉人耳,至目内外嘜,故耳聋泣出;从缺盆循颈,故项强;小肠连嗌属脊,故腰病也。又曰:手阳明、少阳厥逆,发喉痹,嗌肿,痉。说以手阳明大肠为胃下流,手少阳三焦为胃孔道,其气皆逆,必从其经上逆。大肠脉上颈贯颊,三焦脉出缺盆上项,故皆发喉痹嗌肿;曰痉者,手臂肩背强直也。以上十二经之厥,亦《内经》之要旨也。然而《内经》言厥,更岂止是哉。又曰:有厥逆而病在太阴,盛在胃,颇在肺者,太阴脉细如发,而身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,一日数十溲,其为病死不治。说以脉如发,又多溲,必脏气不