文档介绍：高中语文优秀教学设计《师说》高中语文优秀教学设计批判落后事物的做法,贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子,它大约写于贞元十 十六年间,比《师说》早几年,那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是,唐宪宗元和十四年(819年),宫中要迎佛骨,韩愈上表反对,要求将佛骨“投诸水火,永绝根本”。唐宪宗是信佛的,览表大怒,要杀死韩愈,多亏宰相说“愈虽狂,发于忠恳,宜宽容以开言路”,乃贬潮州一一这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政,肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气,是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代,改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称''高门”,卑庶之家称''寒门”。这对择师也有很大影响,在当时士大夫阶层中就普遍存在着"位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念,提出以“道”为师,“道”在即师在,是有进步意义的。三、读文通义1、听范读,请同学们认真看课文,注意字音、句读及语调。2、齐读课文,要求读准字音、句读,读得抑扬顿挫。重点字音强调:谀(yii)萇(chang)聃(dan)炭卩(tan)欤(yd)蟠(pan)经传(zhudn)贻(yi)3、自由朗读:请同学们自由朗读课文,边读边结合注释尝试翻译文章大意,画出不能理解的字、词、句,小组讨论解决或和老师一起探讨解决。四、预****检测。(一)、虚词乎(重点)(1) 生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)(2) 夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为"吗”)(3) 其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为''吗”或“吧”)(4) 嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为"唉”)而(复****巩固)(1)人非生而知之者(连词,表承接)(2)惑而不从师(连词,表转折)吾从而师之(连词,表承接)择师而教之(连词,表承接)授之书而****其句读者(连词,表并列)小学而大遗(连词,表转折)则群聚而笑之(连词,表修饰)如是而已(与''已”连用,表陈述语气)之古之学者必有师(助词,的)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性)圣人之所以为圣(代词,指代这件事)彼童子之师,授之书而****其句读者(助词,的;代词,指代童子)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类)鄰子之徒(代词,这,这一类)六艺经传皆通****之(代词,这,这一类)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)其(重点)(1) 其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题)(2) 其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者)(3) 夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)(4) 其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(5) 其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于"这不是??吗?”)于(1) 夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)(2) 而耻学于师(介词,向)(3)于其身也(介词,对于)(4)皆出于此乎(介词,从)(5)不拘于时(介词,表被动,被)也(1) 师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)(2) 其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)(3) 其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)(4) 其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)(二)、实词通假字师者,所以传道受业解惑也或师焉,或不焉古今异义古之学者必有师古义:求学的人今义:指在学术上有一定成就的人师者,所以传道受业解惑也古义:用来??的今义:表因果关系的连词是故,弟子不必不如师古义:不一定今义:用不着是故,无贵无贱,无长无少古义:无论今义:没有,常为否定副词吾从而师之古义:跟随、而且今义:表目的或结果的连词今之众人古义:一般人今义:众多的人,大家(7)小学而大遗古义:小的方面学****今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构一词多义(1) 师 古之学者必有师(名词,老师)师道之不传也久矣(动词,从师求学)吾从而师之(名词的意动用法,以??为师)吾师道也(名词作动词,学****2) 传师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)师道之不传也久矣(动词,流传)六艺经传皆通****之(zhudn,名词,解释经文的著作)(3)道 传道受业解惑也(名词,道理)师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)道相似也(名词,道德学问)(4)惑 惑之不解(名词,疑难问题)