文档介绍：舒婷的朦胧诗生命的光辉——读舒婷朦胧诗有感——现当代学文生命光的一辉读婷舒胧朦诗有感雅高琪连大明育中高摘要舒婷:是一位心中远永充满希望诗人的,在十年1乱的异动化年代的,她紧紧裹自住己骄傲的深入,人的心世内,界行着进自我的对反思;为一位作性诗女人,深入她探女讨性的本体从人的尊严,和人的价值出,发发表爱情的宣言,毅然否定数千年压迫女性的虚来假腐陈的爱情观在;人际关系紧人张性灭泯日子的,呼她唤人性寻真找美善,无用限的真寻找理情和解尊重作;动乱为年代诗人她的有没仅仅息和叹伤忧,而是勇地敢担负起代时给予的沉重的责任用,她不屈信念的起理扬的想风帆她歌,唱国祖表,深达切爱国主义怀情。关键词舒:婷;诗歌;自我;人性;爱,情,,,出年生舒的,享婷受过共和初期国健康而质朴女坊节妇坊、、烈妇坊……竖被起来,来了“奖赏”她的教们育感,受过革命英雄主的义张扬,青她美春丽年华2的为的妇德于之是青春年的少女性用自己如的花年华,用又经过动历乱社会给予她欺骗、愚弄的遗、的弃生活黑。命生换取别人不关痒的痛肯定而。有所坊牌照耀中人眼目白颠倒、是非善恶的混乱围着困她年幼的心灵理想。和现的,无疑也是最沉重就的是“神女”峰,它女把性的义务难实以调的协浅感中,搁她迷惘、傍,然徨后陷沉入的重索思苦和苦地追寻,她用她那颗敏感柔韧女的儿心感生受性的丰富和完,善外从在世界走向心世内寻界找己、自发现己自认识、己自,同也时找寻和认社识会人和正如徐到了极推限,女性把人的抹杀性尽殆。“神女峰”无论源自何处,都是千年伫立望遥痴不情改女的子象,人征们颂歌活体、味活,深入生掘人的内心世界,开寻求内3世心界个的坚她,贞把推她为女崇性道的德典范,她从一而终,翘首以,等待远盼的去丈夫一一许也为仕途,许也为征战然而,去一归,而不贞坚的妻子成变了石头继续守望。“神女”峰着异披彩伫在立人们心的中,可它仍然是一石座头敬亚所说“她以沉郁的诗,标了一出条心灵的曲线,标出了生活留给一代这年青特的色定彩和痕”。…迹牌而坊,不过已经它过粉,饰得了更到的多扬,赞占它尽建初国期,由在于废墟上建一立共个和国的大厦的需光荣因是为人们共同织了一个编“美丽的梦”。只不过没,从要半封建殖半民地深谷中站起的中来国民人,统一在一个有醒清的人过她想的到和得失去竟哪一究更个多。的号令下舍弃个某人些愿望,从一个伟大服建的国标目,直到二十世纪八十年,舒婷代游览长江时女以性敏历史的这定规,使亿万众高4群度集中步伐于一的建致设大感体的心人体到味其了中苦的。痛婷游舒览长江的十八年军与级阶争斗的铁流里,张扬英雄主义,我忘为的公无私代正是。中国“三中”全会后政,策宽松,思想解放各,精神是五十年代六诗歌的主题。“文革这个”特殊的历史事业项逐渐走向正规的时期沐。浴在民主气氛享做人权受时期把各人种事物化在固特定的模式上。一个代时整个利,的舒对婷“神女峰的”遭深遇为同情愤懑和。善良的诗社会,用统一的声音说话统,一的调步前进,这是大的强人陷入深思,认清神“女峰只是”一个“美丽的梦”它,量力,时同也是对每一个体个性的摧残在这种。缺乏“自我的”环大境中舒,婷勇敢地闯“入我”自禁区的,“开拓心灵的处女”地,以聋振聩发声的音“煽动新的背叛”,虽然披着霞光异彩,也不过是迎合封建道的,德个牺牲品用。自己鲜活青春为的封建道德作广告。“神女峰”用众多炫的光环目蒙了蔽们的人眼睛舒。是睿智婷,她一5的使女性复自归;用真然善挚呼良唤人性大胆记录,下人的见针血地出:指梦这般幻的“神峰女”是杀女***感情的心深处灵脉的动,公允承认地的人价值与执着追的求,价体值柔的软美丽而的枷锁,剥它夺了女人性本的征特。舒现人世了最美的间生命的光辉。一婷清了“看神女峰”下青春那无花无里语生不如死,,宛如行走尸肉女性的的悲命剧运。“自我”复归的歌舒婷并不满于怜足、同情,而悯要为性呼女吁,号召归。女性是类人社的会一个弱势群体,女性解放是社全女会性放解。是“于沿着江,岸金光菊和女贞子的洪流,正的,为因女性一直以来是被压迫的是,义务的征象。而中煽动新的叛背,与其,在悬上崖览千年,展不6在爱人如肩舒寻找婷“自我”,首先寻找的女是性“自我”复的国在“臣事君子事,父,妻事夫,者三顺天则治下,三者头痛哭晚一”。(《神女》峰)是婷舒为作女性喊的时出代逆天则乱下”封建等的链级的条指导下,性女被压在社最音强。婷不要华舒彩的光环,因它为是女性由“”人变会底的层女,性成了工具,务,义奴隶,独没唯有女性的成“石头”的催化剂,人而心是不能真的变成石头的。作“自我”。建封统治者用“三从四德束”缚女仍性不肯罢为性女的婷舒是能切体深会到“神峰”女背后的辛酸的,休,还在要她们柔弱的肩上上压沉重的石牌坊头,于是贞她知道这是正的悲剧真她,也深知,更可怕的是这种封,北文学杂志欢迎方投稿:,,,,,:,,,,,,(,?,,,?7,,建意识已过经代代传成