文档介绍：目录
摘要.................................................................. Ⅰ
Abstract............................................................... Ⅲ
绪论.................................................................... 1
第一章良知坎陷说的时代背景............................................. 7
第一节三千年未有之大变局.......................................... 7
第二节中国人对现代化道路的探索................................... 11
第三节中国现代化理论准备不足的问题............................... 13
第四节反传统思潮和五四运动及新儒家的回应......................... 17
第二章良知坎陷说的提出............................................... 19
第一节良知范畴的考察............................................. 19
第二节尊德性与道问学............................................. 25
第三节良知坎陷说的形成过程....................................... 27
第三章良知坎陷说的内涵............................................... 30
第一节良知坎陷说与中国哲学....................................... 30
第二节良知坎陷说与西方哲学....................................... 34
第三节纯粹唯心论框架下的良知坎陷说............................... 42
第四章对良知坎陷说的批评、回应及评价................................. 46
第一节良知坎陷说的目的和任务..................................... 46
第二节对良知坎陷说的批评和回应................................... 49
第三节对良知坎陷说的评价......................................... 51
参考文献............................................................... 56
攻读学位期间发表的学术论文............................................. 59
致谢................................................................... 60
山东师范大学硕士学位论文
摘要
近代中国所面对的最重要的问题是现代化问题,而现代化问题的核心是民主与科
学。解决这一问题有两种思路:一是全盘西化,二是新儒家的道路。全盘西化,就是
中国抛弃固有的全部文化,全盘接受西方文化,以此为基础建立民主和科学。新儒家的
路则不同。新儒家反对全盘西化,认为中国文化与民主与科学并不矛盾,中国文化能
内在的生成民主与科学,能为民主与科学提供坚实的形上基础。
牟宗三先生作为当代新儒家的代表人物,为解决从中国文化内在生成民主和科学
的问题,提出了良知坎陷说。良知坎陷说以中国儒学为基础,大胆吸收借鉴佛学和西方
哲学。牟先生指出:良知可以经过坎陷,从动态转为静态,由此生成执。执就是认知心。
这样一来,科学和民主就有了形上基础,民主制度和科学就可以建立起来了。良知坎陷
说的创造性地解决了中国文化产生民主和科学的问题,为中国文化开辟了新的境界。
良知坎陷说为解决中国文化内在生成民主和科学问题提供了一种思路。但这是不
是解决这一问题的唯一思路呢?实际上不是的。在中国文化中,还存在一个重智的传
统。这一传统同样历史悠久,渊源流长。这一传统最早在中国人观察天象的过程中产
生。中国是一个传统的农业国,为了农业生产,必须掌握天象节气的变化。在这个过程