文档介绍：学位论文作者:历缓织馒学位论文作者签名:历唆尔伙学位论文版权使用授权书独创性声明签字日期:镮争月幽日印,年弘月汐日签字日期:浜朐隆u厝本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果,文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ椋韭畚模嚎诓槐C埽口保密期限至年月止导师签名:签字日期:
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摘要专业:贺敖辖逃方向:比较教育理论与方法导师:巴登尼玛教授研究生:顾尔伙●本论文以“克智,’为研究对象。作为口头论辩活动,“克智”既是一种言语行为,一种对话艺术,也是人们讲述传统,探求知识,明辨事理,讲述历史的一种口头交流和传播方式。“克智哂小笆,至今活跃在彝族民间,与古希腊的“舌战”传统相呼应。论文提出了研究克智这种独特传承方式的必要性。界定了克智等相关概念的内涵,介绍了本研究采用的主要方法,并对人类口传及其克智的研究状况进行了梳理和评价。论文介绍了“克智”传承背景,反映出“克智’’传承的独特方式与其传播的语境息息相关。追溯了人类口传的起点及其“克智”的来源,描述了“克智”演述的整个过程。分析了“克智’’音律的特色,指出了作为音节文字的彝语,其表音和构词的特殊性为彝语韵文的组句在音节、韵律等方面提供了有利的条件。论文对“克智”的传承机制进行系统分析,从理论上为解释民间口头传承方式及其背后的思维方式做出新的探索。对“克智’’传承背后的机制进行了深入分析,特别是对论辩中流露出的思维方式和民族精神。“克智谕仿郾缭谘菔鲋谐分流露出了追根溯源的诗性思维及其民族精神。凉山彝族“根骨勰钕碌乃菰精神,家支宗法谱系下的父子连名,以及诗性思维,共同构筑了独特的“克智”口头文化传统。论文揭示了口传在人类文化中的地位和作用。通过考察口传与书写的历史,揭示了口传与书写经历了一个从关联到断裂,并将走向结合的过程。口传是人与生俱来继承的能力,如同我们的双手,是我们自身的一部分,这样的一种继承不会迅速地被书写所取代。我们不能以“目前”的观念看待口传,口传的历史及其漫长,它是一种人类与生俱来的能力,其价值或者地位等于书写,口传既是书写的前提也是书写的归宿。口传与学校教育并非水火不容,二者将长期共生共荣。从口传的角度来审视教育,教育有着许多口传的特质。论文阐释了“克智’’传承的教育学意义。文字出现后,口传并没有消失而与之并存,这是教育意义的凸显。“克智蔷哂小按嬖“对话”“诗性冉逃意义。它运用身边的事物进行对话,进行思维的训练。真正的思想是对话,口传
是人类流传的重要方式。论文分析了“克智”传承对我们教育教学的启示:改变观念,正确对待口传文化;创造良好的教育环境;调整学校教育的内容;改进学校教育教学方法。关键词:“克智ǔ诗性对话机制口传学校教育两南大学硕宦畚Ⅱ
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导论问题的提出化矛盾。在希腊文化的最初形态一美丽动人的希腊神话传说中,就已经可以清晰本论文之所以把“克智魑Q芯慷韵螅刺教帧翱酥传承机制及其对教育的意义,主要基于以下几个方面的原因:诙浴翱酥恰局实淖肺彝族拥有极其丰富的文献典籍,以经籍为载体的毕摩文化有着悠久的书面传承;同时,彝族民间的口头论辩传统更是独具特色。在彝族的传统文化中,独具一格的“克智’’以民间口头传承的方式广泛流传在凉山彝寨,成为家喻户晓、老幼皆知,并深为民众所喜爱的口头传统。然而,“克智”作为彝族文化传统中的~种独具特色的口头论辩,目前还没有在学界得到充分的认识和了解。就笔者读到的几篇关于“克智”的论文而言,也反映出人们对“克智”一词的本质的界说,对论辩传统的认识,以及对这种民间头艺术的理解都众说纷纭,说法不一。对“克智ǔ辛饔谙窒蟮拿枋觯簧罹抗逃胂附冢约捌浯ǔ斜澈蟮母础4蠹往往以一般诗歌的评价尺度来判定这一特殊的口头竞技活动,将“克智”演述视为一种基于文本的“背诵”或“复述”。这无疑抹杀了“克智”辩手在演述过程中的主体能动性和自主建构性。那么,“克智到底是什么哪诤屯庋邮鞘裁矗起了笔者的兴趣。希腊作为西方文化的摇篮,以一种质朴原始的方式包孕