文档介绍：困卦第四十七(下坎水上兑泽-泽水困卦)困,亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。,惟君子处困穷之时,能努力以自求救济,故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中,当困之时,犹如处困之大人,能固守正道,故可获吉祥而无咎害。然处困之时,欲以言语说明解困,必难取得他人信任。:上六在二阳之上,而九二处二阴之中,皆阴柔蔽阳刚,君子为小人所困之时也。困者,穷病也。然困者,所以动心忍性,增益其所不能,故有可亨之理。二、五刚中,有大人象。困之时不可求伸于言,为当自守其正。 :学以困而进,才以困而成,境以困而通,道以困而大。孟子曰:天将降大任于斯人也……,此困之所以亨也。刚得中而五得正,能固守其穷,故贞。二、五阳刚得中,为处困之大人。困也者,小人视之为凶,大人视之为吉。烈火销万物,精金以炼而益精;严霜杀百草,松柏以寒而愈劲。处困之时,欲以言语解免,难以哉!老子曰:多言数穷,不如守中。:困必通也,处穷而不能自通者,小人也。处困而言,不见信之时也,非行言之时,而欲用言以免,必穷者也。:升而不已必困,故受之以困。彖曰:困,刚揜也。险以说,困而不失其所亨,其惟君子乎?「贞,大人吉」,以刚中也。「有言不信」,尚口乃穷也。:困卦象征困穷,以其卦象阳刚为阴柔所掩盖,如上六荫蔽二阳,而九二处二阴之中,又下坎为刚、上兑为柔,坎在兑下,皆刚掩也。卦象下坎险、上兑说,大人处困,虽险犹说,以其不失贞正而能自济,故能亨之。小人不能处困,失其所以亨之之道,故云:其惟君子乎?◎揜,同「掩」字。:坎刚为兑柔所揜,九二为二阴所揜,四、五为上六所揜。处险以说行之,君子有自乐之道,虽困而不失其所以亨。以二五刚中,刚则不为困累,中则不为困滞。:就二体以释挂名,兑阴卦为柔,坎阳卦为刚,坎在兑下,是刚见掩于柔也。刚应升进,今被柔掩,施之于人,其犹君子为小人所蔽,而为困穷矣。「贞,大人吉」者,乃说明大人能济困求亨,以其具备阳刚中和之美德。卦辞「有言不信」者,乃谓专赖言语口说以求免困,将更致穷困。:以二五刚中,刚则不为困累,中则不为困滞。:困而能贞,大人所以吉也,盖其以刚中之道也,五与二是也。非刚中,则遇困而失其正矣。:处困而求亨,在于修德,非用言语以免困,徒尚口说更致困穷,故曰:尚口乃穷。象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。:困卦下坎水、上兑泽,则水在泽下,泽枯无水,有困之象。朱熹曰:水下漏,则泽上枯,故曰:泽无水。,泽枯无水之困象,悟知命定于天而志存乎己,当处困穷之时,则一切生死委诸天命之安排,即置死生于度外,而要坚定志向,实现崇高的理想。 ◎致命,谓一切生死委诸天命之安排。致,委也。   ◎遂,实现、完成之意。:君子之处困也,当穷通生死,一委于命,不以命贰其志,困其身而不能困其心。:患难之来,论是非而不论利害,论轻重而不论死生,杀身成仁,舍生取义,幸而身存则名固在,不幸而身死,则名亦不朽,岂不身困而志亨乎!身存者,张良、苏武是也;身死者,比干、文天祥是也。:易每以命与志对言,命落气数之中,志者心之所之,谓本明也。本心发见,即扩充之,不使意见得行,是谓致命遂志。:命,天理主宰之名。命定于天而志存乎己,得其所以在我