文档介绍：伍耀良柳宗元重修大云寺伍耀良:柳宗元重修柳州大云寺大云寺与武则天重修大云寺,是柳宗元主政柳州后第一个大型建设项目。提到大云寺,有个人绕不过去,就是武则天。公元690年,她自立为武周皇帝。这婆娘也知道要革命必先造舆论。她借用《大云经》中说的:净光天女将君临一国,并与弥勒佛信仰结合为一体。以此宣传她当皇帝是神的旨意。反正老百姓没几个读得懂佛经,好忽悠。武则天要求各州兴建大云寺,各地或改名或新建,大云寺如雨后春笋。柳州当然也得跟风搞了一个。等到武则天下台,唐玄宗为肃清武则天影响,又下文件要求各地统统把大云寺改名为开元寺,颂扬他开辟新纪元。寺庙还是那个寺庙,菩萨还是那个菩萨,改了个名就特别灵验?文革中许多街道改名为红卫路、灭资路.....,最后又改回来了。改名,也是政治斗争的一种手段。柳州的这个大云寺不用改名了,因为武则天下台前就被大火毁掉,成了废墟。柳州府只好“在府城东二里”现柳侯公园内另建一所开元寺应付上级。柳宗元为什么要重修大云寺约100年后,柳宗元重修大云寺,绝不是为武媚娘翻案。柳宗元到柳州后,发现柳州人相当落后迷信——种田不讲科学,结婚表妹表哥,有病不打针吃药。有病有忧愁就占卜杀牲,先是杀鸡斩鸭,若病不好,又宰猪羊,病再不好,则要杀牛马之类大型生产工具了。说是敬鬼神,其实都是自已下酒吃了。若病总不好,就说老天不留我了,用布遮在脸上等死。长此以往,年复一年,人丁、畜禽都凋敝减少,相应的税收地方财政也锐减。当时柳州府如同现在,被柳江分成河北河南片。河北这边有3个国家批准的寺庙,满足了600户人家的精神需求;河南这边有300户人家,却没有寺庙——本来有的那个大云寺烧掉了。一些土著巫师盘踞原址那儿,装神弄鬼骗财骗色。柳宗元想,怎么才能改变柳州土人的愚昧呢?你和他说仁义道德,他装傻耍酷;你用法纪约束他,他玩失踪。“唯浮图事神而语大,可因而入焉,有以佐教化。”好办法是重建大云寺,用佛神的庄严和大道理教育感化他们。于是打报告,要拨款,画图纸,招工人,工程浩繁啊,历时二年多,够柳市长忙的。重建后的大云寺规模宏大。柳宗元这样记载的:“其傍有小僧舍,辟之广大,逵达横术,北属之江。告于大府。取寺之故名,作大门,以字揭之。立东西序,祟佛庙,为学者居。会其徒而委之食。使击磐鼓钟,以严其道而传其言。而人始复去鬼息杀,而务趣于仁爱。病且忧,其有告焉而顺之,庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹。凡辟地南北东西若干亩,凡树木若干本,竹三万竿,圃百畦,田若干塍。”看,有大门有学者宿舍有食堂有磐钟,一应俱全;有田亩有菜地有树竹等经济作物,衣食无忧。光负责和尚就3个,有编制的啊。绝对不是***工程、豆腐渣工程。消失了的大云寺柳宗元的文中虽然没有清楚注明大云寺地点或参照物,但他说“其傍有小僧舍,辟之广大,逵达横术,北属之江。”这有两点可以肯定:,原址旁边有一座僧人居住的小房舍。,一直通到柳江。因此,柳宗元所重修的大云寺应该位于马鞍山西麓,旁边就是灵泉(现在的小龙潭),这里往北没多远便是柳江。所谓的小僧舍,说明大云寺旧址旁边应该有个小寺庙(不一定叫灵泉寺)。柳宗元重修的大云寺后来命运如何?原来李唐王朝时,佛教虽然繁荣,但地位并不很稳定。统治者执行了以儒家经学为主,佛、道并重和同时利用的方针。在他们看来,宗教神学必须严格服从政治、经济、军事的需要。实际上,唐代许多帝王并