文档介绍：佛心禅话1(恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。2(天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。3(所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。4(众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。5(凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。6(众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。7(根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。8(一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)9(与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)10(若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。11(一切处无心者,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。12(不以有行,亦不以无行。13(诸行性相,悉皆无常。14(诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。15(疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。16(参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。17(临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。18(忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。19(起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。20(平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。21(一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。22(道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。23(真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。24(不忆一切法,乃名禅定。25(一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。26(能善分别诸法相,于第一义而不动。27(佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。28(见无所见即名正见。29(众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。30(终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。31(无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。32(住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。33(若悟真心本空,万法自然消殒。34(自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。35(***二字生死之根。36(妄言、绮语、两舌、恶口、***无血,其过甚恶。37(尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。38(怒为万障之根,忍为百福之首。39(世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。40(来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。41(念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。42(尽其心知其性,知其性则知其天。43(悟佛之言,定要行佛之行。44(从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。45(真心应物,不生分别。46(一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。47(真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。48(知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。49(物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。50(佛云若能转物即同如来。51(本性体若太虚,无内无外,非来非去。52(三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。53(人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。54(乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。55(知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。56(若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。57(念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。58(明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。59(一水一山何处得,一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。60(终日拈花择火,不知身是道场。61(夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。62(坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。63(情不附物,物岂碍人。64(境缘无好丑,好丑起于心。65(一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。66(莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断***梦,直取正心超俗尘。67(离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去****气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。68(不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在