文档介绍：对三岛由纪夫的精神分析岸田秀对三岛由纪夫的精神分析李沫来译译者前记十年前,我曾经将此文全部译出来过,好像送给过某人,但是一点没有反应,算是明珠暗投了,过了不久连底稿都丢失了。在日本,从精神分析角度来评论三岛由纪夫的论文很多,有的议论他的假面人格、***倾向及其自恋性美学观;有的则分析他的创造性病理…仅我手中的资料,收集起来,恐怕也可以出一本不薄的集子了。但是岸田秀的这篇文章,我觉得分析得最为深刻。他的论点非常奇特:像三岛由纪夫这样一个创造力如此丰富的作家,写了如此众多的作品,居然是一个跟实际生活全然无关系或者说全然无法从实际生活中获得自然感受的人,原来他的创作全然是一种理智的构筑。一个全然失去"感性"(通过感官与精神来感知生活环境即人与自然的能力)的人,通过意志作用,居然创造了日本文学史上一个灿烂星空。这一点真是匪夷所思,但是岸田秀先生的分析却丝丝入扣、头头是道,至少我是能够接受他的观点的。读他的论文,我享受了知性上一种前所没有的冲击与甘美,也为"分析"的不可抗拒的魅力所吸引--十七八年前,我初读此文,便觉投缘。而且正是在一连串类似这样文章的推动之下,我渐渐走近精神分析的殿堂,最后鼓起勇气去敲打了它的智慧之门。这里对于创造性原理的理解提供了一个有益的启发,开拓了我对于艺术创造的认识视野。本来我以为作家理应是一个对生活感受特别敏锐的人,感性特强,对于语言的运用又恰恰有天分。右脑司Image等形象思维,而左脑则管辖Logos语言、逻辑等抽象思维,两者配合发挥,恰到好处,这才成就了一个天才作家。在这里,创造性却显示了另一番面目:一个精神死亡了的人,却为了能够抵御这一死亡性,反而被刺激、创造出无数的辉煌作品来。人类真是一种奇特而顽强的动物啊~三岛由纪夫(1925-1970)享年45岁,16岁开始试笔,24岁发表代表作《假面告白》。40岁曾被诺贝尔奖提名。作品不仅卷佚浩繁(新潮社出版的《三岛由纪夫全集》有35卷外1卷),而且体裁多样,戏曲、小说(长短篇)、脚本、散文、论著,无不涉猎,且皆有成就。除了文笔生涯,还有不少行为艺术:粉墨登场演话剧、拍电影、演讲、军训、健美秀(开展览会时,专门有一个"***之河"的展厅),好旅游,足迹遍及欧美、非洲。社会活动亦特多,例如川端康成的获诺贝尔奖,其作品的推向世界,其中找人翻译介绍以及与欧洲人打交道等等,全系三岛一人之力(读三岛日记,一个早上直接用英文或德文向西人通三四封信,乃寻常之事)。最后以日本最崇高的"自裁"形式--切腹,结束了自己波澜壮阔的一生。岸田秀(1933-),23岁毕业于早稻田大学文学部(心理学专业);26岁完成同大学的硕士课程;32岁从法国斯托拉斯博尔大学心理学专业毕业。创建"唯幻论",从独特的视角对于人类文明、社会文化等作出完整而一贯性的评述。在日本影响很大。岸田秀先生的论述,意念绵密,逻辑性强。当然这也仅是一家之说,绝非公论,不过他的一家之言非常刺激知性,委实是不可多得的警策之论。沫来赘言2005-6-20三岛由纪夫论岸田秀著三岛由纪夫的精神,从一开始就死了。生活在这个现实世界里的存在感的空缺,是解开他的文学、他的活动的关键。有人说,他是一个彻底用演技来过他人生的人。但是我并不认为他通过虚伪的外在演技、有什么非要隐藏不可的真实内心。直到死的最后一瞬间,什么是自己真正的欲望,什么是自己真正的感觉?他恐怕一点都没把握到吧~他不可能把握到这些东西,因为这些东西不存在。他自身也许有用演技来过自己一生的打算,但即使作为演技,也只是像演技罢了。通过像演技似的演技,通过看上去像在进行各种各样的自我韬晦,暗示在这些活动的背后有一个真正的自我隐藏着--也许他有这样的打算。但是这个自我并不存在。反言之,正是由于作为可以表现的真正自我并不存在的缘故,留给他的只有演技之一途了。不过,对于不得不演技的演技,我们或许就不能称之为演技了吧~他的精神死亡的原因,谁都想象得出来,在于养育他的环境。这是一个无论谁见了都不得不承认的异常环境。且引用母亲倭文重的一些话:"…我们住在二楼,我母亲【三岛祖母】不让公威【三岛本名】离开她的枕头边,常常带着怀表,四个小时便按时便在二楼扣响铃声,公威的授乳时间非得四小时不可,其间的间歇也是规定的…就是这样一生下来,就离开了作为母亲的我,他在不停诉说身体痛苦的祖母的病床上成长起来。这种异常的生活持久了好多年,我觉得这决定了公威一生的黯淡的命运。…祖母说跟男孩子玩耍很危险,在祖母的房间里,叫来了三个经过祖母精选过的年纪大的女人。因此,只能一个人做玩家家、折纸头、搭积木这类的游戏。男孩子玩的游戏都给排除在外面了。屋外阳光明媚,而房间里黑暗而阴沉。稍微带他出去晒晒阳光,祖母突然睁开眼睛,就禁止他出去,立即把他带到连窗帘都紧闭、密不透风的、祖母的病床之旁。…如果公威说出想从我这里要些什么东西