文档介绍：录目第一章“天命⒎恰吧褚——‘今文尚书的文本对读⋯⋯⋯⋯⋯..第二章“天命氖抵适恰暗赖掠θ弧第三章‘今文尚书械摹暗赂R恢观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中文摘要⋯凿古一本文的研究思路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二本文的中心任务⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。三有关今文尚书⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第一节“天命”一词的字面意思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节《旧约》中有关“上帝意志”之言说的文本特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三节裎纳惺椤酚泄亍疤烀毖运档奈谋咎厣ā第一节以“天命”所号召的内容必然同时是一种道德上的应然⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节天命与道德应然一致性的实现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、由天命到道德之应然的思路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、由道德之应然到天命的思路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..道德应然的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯甲、道德应然的具体性与普遍性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..乙、道德应然的绝对性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一丙、道德应然的客观性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一丁、道德应然与经验知识的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..由“道德应然”到“天命如此”的统一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节至高主体的道德属性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节“德福一致”观念的证成与王者之受天命⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯。参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯。訧【谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯......山东大学硕士学位论文⋯⋯⋯刖舌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯.......⋯...⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯..:⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯.●
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中文摘要本文所要解决的中心问题,是裎纳惺椤范牌V校攀サ弁跏窃谑裁意义上使用“天命庖还勰畹摹“天命;司的字面意思是“作为至高主体的天的意志”,但与《旧约》中的上帝意志不同。裎纳惺椤分泄攀サ弁踅刑烀绾蔚难运凳保⑽唇ā疤、“帝醋鍪谴嬖谟诶肥奔渲械摹⒖梢杂肴私兄苯咏涣鞯南质抵魈澹庖坏可以在对裎纳惺椤酚搿毒稍肌返亩远林械玫街っ鳌:旧约》中存在着大量的对人与上帝进行交流的过程的直接记述,并且,上帝意志的宣扬者在对众人进行号召时,需要行神迹来证明自己确实与上帝进行过交流,而上帝对自己传达了如此一种意志。而在《今文尚书》中,完全没有对人与上天进行交流的过程的直接记述;并且,在古圣帝王以“天命耪僦谌私心诚罹俅氲氖焙颍嗖恍枰P神迹。以上两点说明,与《:旧约》不同,裎纳惺椤凡⒚挥薪ā疤、“帝看做是现实存在的至高主体,所谓“天命嗖皇峭ü肷咸旖薪涣鞫裰5至高主体的意志。在此基础上,本文进一步分析得出:在裎纳惺椤分校彩且浴疤烀为号召的内容,同时亦必为一道德上应然的举措。并且,对于“天命搿暗赖掠然涞恼庵滞骋恍裕浴疤烀为号召的古圣帝王亦有自觉的认识。由此出发,本文讨论了这种统一性是如何实现的。实现这种统一性