文档介绍：学者们鼓吹的欧洲贵族和契约精神是谎言常见中国的西方崇拜者大讲西方的贵族和契约精神,至高无上,完美无缺,对比之下,中国人太老土,太粗暴。其实,欧洲的贵族和契约根本不是中国学者讲的这样,它们不过是欧洲奴隶制的东西,与民主自由更扯不上边。我这里引用《欧洲史》的作者英国的戴维斯的描述,看看到底什么是贵族和契约。贵族就是奴隶主在西方历史上,贵族是一个社会阶层,也可以说是社会的统治者,还不能说是国家的统治者。因为西方的国家形态出现很晚,300多年前就是城邦制。城邦就是贵族世袭的领地,一个城邦可能是多个贵族家族,有的一个庄园,一个城堡就是一个独立王国。因此西方的文学和历史中有这么多的国王、公主和王子。戴维斯在《欧洲史》描写了一个波兰波兰贵族斯塔尼斯瓦夫·卢勃米尔斯基。根据1739年的一个清单,斯塔尼斯瓦夫·卢勃米尔斯基继承了1071处庄园地产,横跨波兰的九个王室领地,从其家族所在地——克拉科夫附近的维希尼茨到乌克兰基辅附近的捷蒂耶夫,有近一百万个农奴在这片土地上劳作。他从1776年起就是该国大元帅。他可以自称是欧洲最大的地主。通过联姻和政治联合,与恰尔托雷斯基)、波尼亚托夫斯基和扎英伊斯基家族结交,他理所当然地属于波兰最有势力的贵族之列。他们都拥有庞大的地产和私人军队,富可敌国。他们居于社会体系的顶端,。但是,大贵族并不是整个贵族阶级的典型代表。到十八世纪中期,绝大多数波兰贵族都失去了土地。他们通过出租家产、侍奉大贵族,甚至像农民—·样在土地上辛勤耕作来维持生活;但经济下的落魄都不能夺去他们最为珍视的东西——他们的贵族血统、他们的家族徽章、他们的法律地位以及把这种地位遗传给其子女的权利。波兰的小贵族绝对是独特的。在一些省份,如马佐维亚省,他们占人口的1/4。在一些地区,他们建起坞堡,与农民隔离。这个小贵族群体都是”堡内贵族”。他们坚定地维护着他们的生活方式,彼此以“阁下”、“夫人”相称,对农民则直呼“你”。他们把所有贵族视为兄弟,其他人都是劣等人;对假扮贵族的人,施以极刑。他们小心翼翼地守护封爵程序,不让他人染指。除了从军打仗和管理土地之外,他们不从事其他任何行业的活动。他们总是骑马进城,哪怕是匹老马;他们身披红色斗篷,佩带武器,哪怕是象征性的木剑。他们的房舍很可能简陋肮脏,但他们还必须修建一个门廊,以展示家族的盾形徽章。最重要的是,他们坚持认为卢勃米尔斯基亲王等都与他们地位相当。因而,波兰贵族最显著的特征就是他们的经济分化与法律、文化、政治一致性之间的反差。与欧洲其他地方的贵族不同的是,他们不承认本土头衔。这里没有波兰男爵、侯爵和伯爵。他们最愿意做的是确认在1659年立陶宛与波兰合并之前一些人已经在立陶宛得到的个人头衔,或者是与卢勃米尔斯基一样由教皇或神圣罗马帝国皇帝赐予的头衔。从法律角度看,波兰被瓜分时,贵族身份法被废除,贵族等级也随之终结。有些贵族,如卢勃米尔斯基家族,设法在奥地利或普鲁士确认自己的贵族地位。少数人在俄罗斯确立自己的贵族地位。但他们中80%失去了贵族地位。这个被剥夺的阶级成为整个十九世纪激烈反俄情绪的发源地。1921年波兰共和国复国,一个民主的波兰议会正式确认废除贵族特权。但“波兰贵族”对于自己特殊身份的意识却历经种种灾难而保留下来。迟至1950年,社会学家发现马佐维亚的集体农庄成员避免与“农民”邻人交往,衣着不