文档介绍：葫芦的寓意有doc第6课葫芦的艺术参考材料葫芦的寓意葫芦,又称蒲芦、匏瓜,是世界上最古老的作物之一,关于葫芦的最早发现是在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子。古代起中华民族就有一个特殊思维方式就是事物的象征意义,葫芦的枝“蔓”与万谐音,每个成熟的葫芦里葫芦籽众多,瓜藤绵延,人们赋予它多子多福、福禄万代的美好寓意。“绵绵瓜瓞,民之初生”(出自《诗经一大雅续篇》)即指古代人口稀少,寄与葫芦子孙繁衍,生生不息的寓意,葫芦谐音“护禄”、“福禄”无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感。“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。据说这是《诗经?卫风?硕人》用来赞美战国时期卫庄公夫人庄姜的。为此,《诗义会通》评价说,其“生动之处《洛神》之蓝本也”。意思是说,庄姜之美的生动描写成为后来绘画洛阳女神的蓝本。诗中把成熟的葫芦果实内洁白硕壮的籽粒,比喻成美人的牙齿,从而使葫芦也成了古典美人的某种标志。大陆较讲究的民众,喜爱用红绳线串绑五个葫芦,称为“五福临门”。在台湾的乡间,流传一句谚语:“厝内一粒瓠,家风才会富”,意思是说,在家里摆放一个葫芦,才会聚财、富有。我国西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长;姑娘和***则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥;葫芦花洁白无瑕,象征着爱情的纯洁、痴情。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成,象征着和谐美满,寓意着夫妻互敬互爱,因此摆放一只在床头,永保家庭和睦。道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。相比起来,宋代大诗人苏轼则表现得更为潇洒。他在《前赤壁赋》中写道:“驾一叶之扁舟,举匏尊以相属”。在他看来,手把葫芦,纵酒于山水之间,那是人生的超然逸趣。无论给予葫芦何种想象和寓意,吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。葫芦文化在我国的少数民族中也源远流长,我国西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长;姑娘和***则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥;葫芦花洁白无瑕,象征着爱情的纯洁、痴情。吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。总结起来葫芦的寓意有:1、适应性强、长势好、果实累累圆润饱满,代表家族兴旺,繁衍,美满。2、既为食,又为器;作器皿既能容纳、包藏,并且不拒固体、液体,又便于多种使用,携带,贮存;除因袭上古为吉器,象征天生品质以及被重视、重用,又寓意顺利,富裕,如意。3、由于济水,共济,代表保平安、济世救人;以利水与易燃成灰等可入药,还可用以装药及作火器、兵器,进而代表医药,健康,长寿。4、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用“葫芦”表示。子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦的“藤蔓”表示。“葫”代福,“芦”代禄,“蔓”代万,“笙”代生、升均为约定俗成。5、合卺,婚礼专用吉语。合卺是结婚的同义词,吉祥词,专用的庆贺词。首先,它源于前文所述《昏义》等记载。其次,合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——相助之义;下部巳,为篆体卩,即竹,现作节,指贞节、节操、操守。“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”,一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮,后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式,寓意不言而明。6、吉祥图谱或图案。葫芦为建筑,装璜,雕塑,绘画、刺绣,剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供设计参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵,或突出果实,在有关图谱中或为主,或为辅。“猴子上葫芦”意为见此者一家代代封侯,葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。7、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项,《清稗类钞?迷信类?食“中秋夕,徽州有送瓜之俗,凡娶妇而数年不育者,则亲友必有送瓜之举。”这里的瓜不是指水果,而是指葫芦。8、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。葫芦雕葫芦雕区别于其他葫芦器的主要特征是既非单纯的范制,也非单纯的雕刻,而是将范制、雕刻、火绘、拼接组合融为一体,成为一门综合的葫芦器工艺。葫芦雕以拼接组合为主,最常见的是再辅以雕刻、火绘、也有人还辅以范制。使用材料是品种不同、大小不同的天然葫芦,剖开后利用不同部位,重新组合为造型各异的葫芦器物。山东临朐县葫芦文化展室中有一葫芦怪人,就是利用范制不成功的废料拼构而成的,虽面貌丑陋,弓身届腰,翘手跛足,却也有一种难以言传的病态之美。在拼接组合的基础上,再施以雕刻,葫芦雕的艺术美就更强了。主要雕法有阳雕、阴雕、透雕、阳雕平地、阳雕沙地、阴刻阳雕、双勾勒等等。主要刀法有直刀、平推刀、外侧刀、内侧刀、顺行刀、逆行刀、挑刀、垛刀、切刀等。这些雕法和刀法基本是从竹雕、木刻等工艺中借鉴而来的,施刀要做到稳(心静气和)准(准确度高)轻(用力恰当)慢(行刀缓稳)巧(刀法娴熟)。只有这样才能雕出一件精美的葫芦工艺品。附:1、相