文档介绍：⑨东牡麓竽硕士学位论文孟荀引诗论证中的传播方式分类号:￡幽东北师范大学学位评定委员会年学校代码;研究生学号;±§级:玉作者:任彦智指导教师:学科专业:研究方向:学位类型:新闻传播理论和实务学历硕士密张恩普教授传播学
要摘“诗”的“意义”在沟通中得到不断的彰显的同时,“诗”的“意义”也是多元本文以对“引诗”句式的形成与发展,做一初步的了解,以期能对“引诗”的主引诗是先秦《诗经》的主要传播方式,通过引诗来论证引诗者的观点是其主要用途。“引诗论证”是孟苟共同的特色,到了战国初期有定型化的趋势,亦即“诗云...⋯·此之谓也。”的旬式,苟子的引诗几乎己完全定型化,而孟子的引诗则可以视为发展过渡的阶段。引诗过程能够得以成立,其中必然存在着引诗者,阅读者还有文本“诗”这三个缺一不可的因素,这样就出现了引诗者与诗之问,引诗者自身“意”与“言”之问,还有引诗者与阅读者之间的沟通。这三种沟通就是“引诗论证”中的传播方式,按照海德格尔关于“语言是存有的家园”的说法,就可以说是“存有”与“引诗者”的沟通;引诗者将“存有”的“意”转换成“言”的沟通:引诗者将“存有”的“真理”向公众阐述的沟通。开放的,随着历史的推移,有些“意义”会因无法“理解”而佚失,相对地,更有许多适合当代的“意义”被“阅读者”阐发出来,这是无可避免的。要文献的发展做进一步的探讨,并对“引诗论证”的传播方式加以建构。关键词:孟子、苟子;引诗论证;传播方式
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学位论文作者签名:嫩圈学位论文作者签名:坳日期:剩唬期:.趔骸唬憾学位论文版权使用授权书期:埽畂独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者毕业后去向:工作单位:通讯地址:指导教师签名:邮编:日电话:。
言引赋诗和引诗是先秦《诗经》的主要传播方式。“赋诗言志”是春秋时期士大夫贵族间的时代风尚,举凡朝聘盟会,君与君,君与臣或臣与臣之间,莫不以此“微言”,使己意“温柔敦厚”,以达到“周旋折冲”的效果。因此,若是失去时空场合及情境的线索,但凭所赋的诗句实在很难理解“赋诗人”的心意。引诗汪事萌芽于西周中期。在其产生之初,引诗行为仅仅只是周人思维方式中征引习惯的~种表现。到了春秋时代,经过诸候霸主们的努力,引诗证事与赋诗言志一道被粉饰成为可以发挥政治效应的手段,从而得到了广泛的响应,出现了襄、昭时代的引诗高峰。但到了春秋末期战国初期时,赋诗的用诗方式走向消亡,而引诗方式却保存下来。同样属于周代礼乐文化发生影响的重要表现方式,为什么赋诗言志之风随着周礼的崩溃迅速地退出了历史舞台,而引诗风气却在经历了鲁定公时代的低谷期后,能够在衰公时代重新出现于《左传》记载中,并最终在诸子著述中得到了持久的延续昵这是由于赋诗、引诗这两种用诗方式各自不同的特点造成的。赋诗言志仍然是一种仪式性与音乐性都比较浓厚的行为,它对礼乐仪式的依赖决定了它随同崩溃的礼乐制度一起消亡的命运。而言语引诗从一开始就是一种立足于歌辞、完全脱离了礼乐仪式的限制、从而具有最大自由度,可以在任何场合出现的用诗方式。如果对这两种用诗方式的内在传播特点进行比较,也会得出赋诗消亡、引诗存兴的原因以及发现对《诗经》传播的种种影响。有学者从传播学的角度对赋诗的内在传播机制进行研究,认为“赋《诗》言志”,即依据当时普遍认可的伦理观念和价值取向,采用相似性联想,通过断章取义的吟唱诗章委婉含蓄地表达意愿,且需对方揣测意会、双向互动才能完成的复杂而微妙的机制。这显然是一种非常独特的传播接受机制。。就传播者来说,要根据眼前的实际需发,根据自己所要表达的意思,从彼此都熟悉的《诗》中找出有某种契合点或相似点的篇章,作为载体和媒介,也就是将所要表达的礼仪、外交话语或意愿、情感话语转换成彼此熟悉的《诗》的话语,通过“赋诗”这一传媒形式,向对方发出富有启发、暗示和象征性的信号,供对