文档介绍：超越名教,追求自然本性——“竹林七贤”的精神领袖嵇康内容摘要:文人集团——“竹林七贤”在思想、生活态度等方而相似,但又有各自的特点。阮籍与嵇康在思想、文学、音乐理论等方面都有突出的贡献,但和较Z下,嵇康才是这一名士集团的精神领袖。关键词:老庄思想名教儒学“竹林七贤”大约在正始四年(243年),嵇康退隐山阳,结交一些隐士为友。先后结识山涛、阮籍、阮咸、向秀、王戎、刘伶,共为七人,因相聚于嵇康生活的竹林幽居喝酒、纵歌,故称为“竹林七贤”。“竹林七贤”的整体特征是崇尚自然、纵情任性,其轻时傲世的怪诞行为多为当时礼法所不容。而在这个以文相聚的“竹林七贤”则是以嵇康为精神领袖。,活跃于思想领域的是以何晏等士人为代表的崇尚玄风的名士。嵇康一直在追求一种宁静、恬淡、安闲自适的生活境界,这种生活不等同于不食人间烟火的虚无缥缈,而是怡然自得、悠闲雅心,如山间的风行者一样的轻捷、自在。这是当时的玄学思想在文人思想中的体现,也是崇尚玄学的思潮对世人的生活态度的影响。选择这样一种人生的理想境界,并非一时兴起,而是经过慎重考虑之后的定夺。嵇康在《卜疑》中提到二十八种处世态度,大致包括为入世,“将近伊挚而友上父”,“进趋世利,苟容偷合”等;游戏人间,“傲倪滑嵇,狭智仁术”;出世,“苦身竭力,剪除荆棘,山居谷饮,倚岩而息”或“外化其形,内隐其情,屈身隐吋,陆沉无名,虽在人间,实处冥冥”等。这二十八中态度,几乎包括了士人出仕处世就可能有的各种方式。而他最后选择了“内不愧心,外不负俗,变不为利,仕不为禄,鉴于古今,涤情荡欲”。当然这些只是一些准则,并不是现实的生活方式。他此时对“返归自然”已有了明确清晰的目标。虽身处人间,尽管俗吐纷扰,依然能够超凡脱俗、安恬闲适、淡泊如画,这就是他一生所追求的自然、旷达的生活态度。《世说新语•容止》描述:嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹Eh“萧萧肃肃,爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。”ill公£1:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤由心生,隐者心中口有着一种阔达、旷远,于是“龙章凤姿,天质自然”,单著的风姿浑然天成,无需矫饰。嵇康“志趣非常”,一身雅好。他是一位出色的文学家,他的诗气峻辞请,立意高远;文章气势磅礴,深刻犀利。他精通音律,是著名的理论家与演奏家,他的《琴赋》、《声无哀乐论》在当时可谓是独树…帜。临死前的…曲《广陵散》,奏出的是悲愤,也是从容与慷慨,是令后人仰视的凄历傲骨。《声无哀乐论》阐述的是自然与回归,这些思想与道家玄思有着密切的联系,也是当时的玄学思想以及作者的老庄思想在文本中的反映。先秦时道家就有“大音希声”的音乐美学思想,反对儒家所倡导的音乐理念。老庄从自然Z道出发,摒弃认为制作的音乐,认为真正的音乐是非人工制作的“天籁”、“天乐”,这种观点最能体现道家与自然相融共生的思想。道家的这种咅乐理论在后世也不乏支持者,明代的陈继儒在《小窗幽记》中说:“论芮之韵者,曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落叶声,节天地间之清籁。”这些都是从自然Z声中寻求的一种希然宁泊、清淡雅韵之境。在《与山巨源绝交书》中,嵇康更是阐述口己坚定的志向,君子无论穷达,都要坚定自己的志向与信念。依从自己的本性去做,就能够找到心灵的归宿。人与人之间各不相同,因此彼此交往贵在了解彼此天性。这些都表明嵇康主张无论对