文档介绍：帛书道德经帛书甲本复原(注=为连字符,如“故失,道,矣而后德”。读成“故失道,失道矣而后德”。)(上德不德是以有德下德不失德是以?)德上德?(为而)?以为也上仁为之(而?)以为也上义为之而有以为也上礼(为之而莫之应也则)攘臂而乃之故失,道,矣而后德失德而后仁失仁而后义(失)义而(失义而后礼夫礼者忠信之泊也)而乱之首也(前识者)道之华也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓实不居亓华故去皮取此昔之得一者天得一以清地得(一)以宁神得一以浴得一以盈侯(王得一)而以为正亓致之也胃天毋已清将恐(莲)胃地毋(以宁)将恐发胃神毋已(将)恐歇胃浴毋已盈将将恐渴胃侯王毋已贵(以高将恐)故必贵而以贱为本必高矣而以下为夫是以侯王自胃(曰)孤寡不?此亓贱(之本)与非(也)故致数与?与是故不欲(禄禄)若玉硌(,若)(石上士闻道堇能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如浴大白如辱广德如不足建德如?质真如愉大方?禺大器免成大音希声天象?刑道?名夫唯)道善(始且善成反也者)道之动也弱也者道之用也天(下之物生于有,生于?道生一,生二,生三,生万,物,负阴而抱阳)中气以为和天下之所恶唯孤寡不?而王公以自名也勿或?之(而益益)之而?故人(之所教)夕议而教人故强良者不得死我(将)以为学父天下之至(柔)驰于天下之致坚?有入于?间五是以知?为(之有)益也不(言之)教?为之益(天)下希能及之矣名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚(爱必大费多藏必厚)亡故知足不辱知止不殆可以长久大成若缺亓用不币大盈若亓用不大直如诎大巧如(拙)大赢如胜寒靓胜炅请靓可以为天下正•天下有道(却)走马以粪天下?道戎马生于郊•罪莫大于可欲莫大于不知足咎莫于欲得(故知足之足)恒足矣不出于户以知天下不规于牖以知天道亓出也远亓(知也少是以圣人不行而知不见而名弗)为而(而成)为(学者日益闻道者日??之又?以至于?为?为而?不为)取天下也恒(?事及亓有事也不足以取天下圣人?恒心)以百(姓)之心为(心)善者善之不善者亦善(之德善也信者信之不信者亦信之德)信也(圣人)之在天下,焉为天下浑心百姓皆属耳目焉圣人皆(咳之出)生(入死生之徒十)有(三死之)徒十有三而民生,皆之死地之十有三夫何故也以亓生,也(闻善)执生者陵行不(辟)矢虎入军不被甲兵矢?所亓角虎?所昔亓蚤兵?所容(亓刃夫)何故也以亓?死地焉•道生之而德畜之物刑之而器成之是以万物尊道而贵(德道)之尊德之贵也夫莫之而恒自然也•道生之畜之长之遂之亭之(毒)之(养之复之生而)弗有也为而弗寺也长而勿宰也此之胃玄德天下有始以为天下母得亓母以知亓(母)复守亓母没身不殆•塞亓闭亓门终身不堇启亓闷济亓事终身(不棘见)小曰(明)守柔曰强用亓光复归亓明毋道身央是胃袭常使我有知也(行于)大道唯(他是畏大道)甚夷民甚好解朝甚除田甚仓甚虚服文采带利(剑)食货(财有余是胃盗盗非道也)善建(者不)拔(善抱者不脱)子孙以祀(不绝修之身亓德乃真修之家亓德有)余修之(乡亓德乃长修之邦亓德乃修之天下亓德乃?)以身(观)身以家观家以乡观乡以邦观邦以天(下)观(天下吾何以知天下之然兹以此含德)之厚(者)比于赤子逢地弗螫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝(牡之会而怒)精(之)至也终日号而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使气曰强(物壮)即老胃之不,道,(蚤已知者)弗言,者弗知塞亓闷