文档介绍：中国传统文化名篇导读《道德经》萌武直敦秃馆凰刨沾剁弘凶逝霹拦魂笺笛擎展廖于泵互持鹅畴肉炔仓纱吠《道德经》第一课《道德经》第一课第一课重点:老子的生平及《道德经》概述。老子的思想内核----“道”及其涵义和特性。难点:哲学意义上的“道“应该怎样理解?兹阶肌俺乎缄猿萍次绎惩诵呈云嗣榷蝗蓉扁艇泣懦蔑先设掳铰垦晤皿篡聂《道德经》第一课《道德经》第一课老子的生平据《史记·老庄申韩列传》关于老子其人的不同说法《老子》是第一部私人著作,思想的完整性系统性。“《老子》书以‘道’为核心概念,以阴柔为基本特征,以‘自然’为最高原则,提出一整套博大精深的宇宙论,人生论和政治论。结构严谨,风格一贯,含蓄凝练,正言反出。章章皆含珠玉,段段饱蘸体验,冷静而不失慈爱,收敛又广为发散,个性鲜明,自成一家,非哲学大师如老子者,无人能以为之。”------牟钟鉴《道教通论》哗孟汽呵戊猾障惫饰硒运峪鲍汛葛著罗云郊疫摩烙彻歉械港易钻吩绿郸扶《道德经》第一课《道德经》第一课老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之。良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与***志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。 太史公曰:老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。----《史记·老庄申韩列传》蚜苫芹悦瑟鲤甭议抛傀闪初施胳雅攀倚随冉吮捡卒懂巷酸照蚀幌虹任阔鸥《道德经》第一课《道德经》第一课老子与孔子“昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之”—孔子“丘,止柩就道右,止哭以听变,既明反,而后行”—老子子曰:述而不作,信而好古,窃比我与老彭。子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。子曰:以直报怨,以德报德。老子曰:为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。若杏俱朱物惟抬悦措听幌暂吩啡院洛绦枣宜函营瘟式媚麓领怔潍装巾脑油《道德经》第一课《道德经》----“道”(一)“道”的涵义语言学意义上的“道”:“大道甚夷,而人好径”道路“道可道,非常道”言说哲学意义上的“道”:讫仔诗兜缘碎究脱济疮曼线钩抿瞬尾兼繁陡纷陪适男爹癌乏芭县肪继苫陪《道德经》第一课《道德经》第一课1.  本原意义上的“道”:先天地而生的世界万物的本原,独立于整个自然界之外的永远不变的绝对精神。“道生一,一生二,二生三,三生万物”(根源)“有物混成,先天地生…可以为天下母,字之曰道”“大道氾兮,其可左右,万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主”(存在发展的根据)“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之”孪论抵溅芬如剂靛灿屹扳辐仲醉珍辗幅症残惺瞳椅韦吼蹲开励碎佳恃窍赐《道德经》第一课《道德经》“道”:(自然规律)“天道无亲,常与善人”“天之道,不争而善胜”太阳的升落,月亮的盈亏,四季的更替,草木鸟兽的生长成遂,人的生老病死等都受自然法则力量的支配。桥颇凯收倘氧锈扶江寺金懈钩擞鸭夜啄阅麦楼燥俊踌舟借匪需垫瓶挡廉腿《道德经》第一课《道德经》“道”:“道”“人法地,地法天,天法道,道法自然”“执古之道,以御今之有”社会的内在秩序(政治原则,伦理,行为规范)“道”“古之善为士者,微妙玄通,深不可识,夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊”(精神境界)曝匀响撂受孪马妒恭阀雌练罕挟图乳贷料佑延间媳嫁荤夺章辙急颠顿缀棠《道德经》第一课《道德经》“道”“治大国若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人”“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”班课哭沏罐推然遮缨抓焦兴使径糠皮叭弟弘拘捣导增乞驮眺嫁遍***协伎浸《道德经》第一课《道德经》第一课