文档介绍：图书分类号:——级:——福建师范大学古典戏曲人妖情缘剧研究硕士学位论文囱黉年月学科专业:丛剧盛些堂曲指导教师:王迅邑熬援亟±张梅珍研究方向:戏友申请学位级别:塞担建鸭逄论文提交日期:焐鶴论文答辩日期:焐鶴§旦答辩委员会主席:学位授予单位:祗螿§旦学校编号:§丝号:臁霶论文评阅人:学位授予日期:学密
摘要事系列”、“人狐之恋系列”、“猿猴抢婚系列”、“。辰勾月’系列⋯鲤鱼精故事及在我国古代戏曲中,人妖情缘剧丰富而独特。研究人妖情缘剧有助于了解我国古代人们的心理状态和精神欲求。。第一章探讨了人妖情缘剧的文化基础,认为它以我国古代“物老成精”的民间信仰为精神基础,直接导源于原始社会的图腾崇拜;提出了“大禹娶涂山氏”和“后羿与玄狐的婚恋故事”是两个并行的神话原型的观点:分析了人妖情缘故事的生成心理,认为主要有两方面,即人类自然情欲对禁欲思想的反动和白日梦幻的心理补偿诙梳理了我国古代人妖情缘剧的剧目和辑录存佚状况,并将之主要分成“白娘子故其它”等多个系列进行分类叙述说明。第三章探讨了主要四个系列人妖情缘剧的文化意蕴,即母性崇拜与男子的恋畏心理啄镒庸适、祥瑞之狐与妖兽之狐狐之恋⑼圃帷簕】话的置换变形澈锴阑、话语权力与权力话语俺焦丛隆。第四章分析了人妖情缘剧的艺术魅力,认为它的艺术魅力主要得益于塑造了形象丰富、性格各异的女妖群像和剧作中浓厚的奇幻色彩与世俗色彩。关键词古典戏曲人妖情缘剧文化意蕴艺术魅力福建师范火学硕士学位论文
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中文文摘斋志异》将这种故事模式推向顶峰。目前,在研究领域里对“人妖恋”故事的研话本拟话本及清初的《聊斋志异》为研究对象。戏曲中的人妖恋故事研究还没有引起人们的足够重视,涉及到的主要集中在对《雷峰塔》的研究上,出现了王世考价值,但它们还不够系统全面,难以真实地反映古代人妖情缘剧的实际面貌。本文共分四章,试图在前人研究的基础上,从文化学研究的角度进行一番拾遗补是“风马牛”亦“不相及”,更何况是知礼节识廉耻的人类。因而,精怪与人类发情缘故事既有悠远的文化渊源也有深刻的现实的基础。它的现实基础就在于体现了人类自然情欲对禁欲思想的反动,并以一种自日梦幻的形式补偿底层民众抑郁第二章分戏文、杂剧、传奇三部分整理了古代人妖情缘剧剧目及其辑录存佚在我国古代情爱文学作品中,人妖恋是一种重要的故事模式,蒲松龄的《聊究,主要从人类学和文学两个角度切入,以魏晋南北朝志怪小说、唐传奇、宋明和《论方本追逅中的戏剧冲突》、李悔吾《追逅传奇试论》、金登才《峰塔菏忻裼⑿郾纭返壬偈芯柯壑U庑┏晒员究翁獾难芯坑泻苤匾5牟缺。第一章从三方面论述了人妖情缘故事产生的文化基础。一、人妖情缘故事的起源。妖精与人谈情说爱甚至婚配,大抵以妖精幻化为美女或男子为前提。精怪之幻化为人,可以说直接导源于“物老成精”的民间信仰。虽然精怪可幻化为人,有了与真人发生性爱关系的条件,但其本质还是非人的异类,在古人看来,即便生性爱关系,除了直接导源于“物老成精”的信仰外,还必然有更深层次的精神意识做基础,这就是原始社会的图腾崇拜。二、人妖情缘故事的神话原型。谢真元在《人妖恋模式及其文化意蕴》一文中认为大禹娶涂山氏之女为妻的神话传说是人狐之恋小说的最早原型,本文认为不甚确切。因为与大禹娶涂山氏传说同时存在的还有后羿和玄狐的婚恋故事,这两个神话传说共同形成了人妖恋故事的最早原型,并发展成并行的两种故事模式即:精怪与凡人相恋帮助其成就事业生育儿女、精怪与凡人相恋为其招来祸害。三、人妖情缘故事生成的心理分析。人妖不得志、求而不可得的心理。丰鬲建师范人学硕士学位论文
了佛教宿命轮回观念的注脚。四、“辰勾月”:从仙到妖的改写——话语权力与权《雷峰塔》故事反复出现了“逃离”与“聚合”的情节构件,逃离是因为畏惧,聚合则是出于眷恋。其次,在人物形象方面,将白娘子设定为蛇妖也不是偶然的。男子身体受损甚至毙命。二、人狐之恋:祥瑞之狐与妖兽之狐。人狐恋戏曲中,常导致其所迷惑的凡男的命运有所转变,凡男或为其所害或因狐妖的帮助实现人猴抢婚故事所蕴涵的图腾崇拜色彩已微乎其微,更多地显示出与远古不同的时代、力话语。朱有墩对吴昌龄《断风花雪月》的改编表现出了一种权力话语对话语权情况。戏文中的人妖情缘剧有郑泳缰杏郑嬷杏帧T诙怨代人妖情缘剧剧目作粗略整理以后,本章还将之分为白娘子故事系列、人狐之恋系列、猿猴抢婚系列、“辰勾月”系列、鲤鱼精故事及其它等系列进行了较为细致的分析,叙述了各个系列剧作的主要故事内容和发展演变过程。第三章探讨了主要四个系列人妖情缘剧的文化意蕴。一、母性崇拜与男子的恋畏心理:方本《雷峰塔》传奇再分析。在方本《雷峰塔