文档介绍：日暮途远,人间何世!将军一去,大树飘零;壮士不还,寒风萧瑟。荆璧睨柱,受连城而见欺;载书横阶,捧珠盘而不定。钟仪君子,入就南冠之囚;季孙行人,留守西河之馆。申包胥之顿地,碎之以首;蔡威公之泪尽,加之以血。钓台移柳,非玉关之可望;华亭鹤唳,岂河桥之可闻!我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志,却不料为不守信义之徒所欺;又想像毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能像君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;像行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不减于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗! 日暮途远,人间何世?将军一去,大树飘零;壮士不还,寒风萧瑟。日暮途远,人间何世。这两句用常用话语说出常见的情境感慨,应该没有什么典故,即使和古人的话撞车了也属于巧合。有的注本举出伍子胥说过“日暮途远”,庄子有“人间世”之文等等,恐怕是想过了。如果这样的感叹,这样的情境庾信都不能用自己的话说出来,那也太拽了。我建议读者诸公在看古代典籍的时候,看得懂的语句就不必再看注释,至少不必太在意注释了,尽可能根据自己的感受去理解。实在不懂的地方看看注释,也不要无条件相信。多存疑,多思考,说不定你也会发现一些新的问题。我还建议大家看完了注释解说,最好再回头仔细看看原文,好好品味一下,即所谓的“涵泳原文”,这是研读古籍收获最大的方法,是提高学力的秘技,不信试试看。如果你光是图痛快,着急往下走,那你恐怕老得在“外行看热闹”的阶段里转悠了。将军一去,大树飘零。句子不难,许多注本认为这里说的是东汉一个叫冯异的将军,性格比较异常。每次打了胜仗,别的将领都争着表扬和自我表扬。他却非常淡定,非常低调的坐在一棵树下,思考人生,因而被部下称为"大树将军″。典故的意思挺清楚,但是我总觉得搁在这不对劲;冯异的事跟庾信要说的不是一码事。庾信要表达的是对国家柱石、领军人物的缅怀,和失去这样将领的痛惜;而不是赞扬冯异的低调和谦让。侯景之乱以来,梁军中称得起"将军一去,大树飘零″的,我认为只有指挥建邺台城保卫战的羊侃和指挥江陵保卫战的胡僧佑,这两个人活着的时候,军民万众一心,阵地岿然不动。而这两人一旦病死战死,马上军无斗志,防线彻底崩溃。当然也有可能是说平定侯景之乱的主帅王僧辩,尽管梁武帝、梁元帝先后遇难,但有王僧辩在,人们心中对梁朝的复兴还可以抱一线希望。当王大将军死于昔日并肩携手的战友陈霸先刀下之后,梁朝可以说彻底没戏了,大树飘零了。至于有的注家说是庾信自指,那几乎是开玩笑了。庾信对自己在梁军中的地位和作用应该很清楚,对自己的作战指挥能力也会有自知之明的。因此说上面三人都有可能,说庾信自己基本不可能。下面一句里说的“壮士不还”倒是很有可能为庾信自况。但是庾信等人的不还和当年悲歌中渡过易水、慷慨赴死的荆轲的不还又不一样,前者只是悲哀,或者悲惨;后者才是气吞山河的悲壮!萧瑟寒风中,庾信们挥拭的是被羁留的屈辱,而荆轲挥洒的是舍身成仁的豪迈!所以我们最好不要硬性对号入座,而是要理解庾信所讴歌的情境,那种由自己的身世而联想起古人悲壮往事的无限伤感!荆璧睨柱,受连城而见欺;载书横阶,