文档介绍：《蒋兴哥重会珍珠衫》的“情报”观念《蒋兴哥重会珍珠衫》的“情报”''观念蒋兴哥重会珍珠衫的"情报贺根民(扬州大学文学院,江苏扬州225002)摘要:基于相知相悦爱情基础上的情报模式,,,反映了晚明世俗百姓的审美趣味,,秉承以情抗礼的超越姿态,闪烁着人本主义的思想光华,:果报观念;人欲;真情;生命精神中图分类号::A文章编号:1008—3944(2007)02—0064—04文学是一条河,,文学长河中既蓄积着旧波涛沉淀下来的淤泥,,引领人们对生命本真的关注,激发世人崇尚真情的人文取向.《蒋兴哥重会珍珠衫》立足于市井风情的文学在场,秉承以情抗礼的超越姿态,闪烁着人本主义的思想光华,,以情设教的文学标本社会历史在不断认识中改造和完善自我,,正由于高扬"情"字大纛,:"情之所钟,正在我辈".他们所倡导的"情"是伴随"人"本位认定而来的人性觉醒,主要体现于对自然,人生的执着和深情,"主要指人的自然本性,包括对酒,色,财,气的感***求,,,激荡世人冲破"以理窒欲"的爱情模式,构筑背离于传统礼教风范的***体系,《情史》,弘扬"情"教,其云:"天地若无情,不生一切物".进而倡言:"我欲立情教,,,,,天涯成眷属."L1]6H大千世界,情是凝聚众性,品类万物的联系纽带,情是生命之源,万物之链,,称之为"欢喜佛",裹挟起诸如同情心,博爱心,兴趣爱好和***之情等在内的丰厚文化底蕴."情"教的提出,是对封建纲常的反叛和挑战,显露出重视文学情感和人性表现的审美趣味.《蒋兴哥重会珍珠衫》题材来源,据赵景深先生考证:"《情史》卷十六有《珍珠衫》《珍珠记》《九篱集》《曲品》载闲子《远帆楼》亦叙此事.,,[.]3..对文学旧典的抉择和提炼,"三言",并列为"三言"的首篇,且是"三言"中微不多见的篇幅较长作品之一,这就是一个无声的指示符号,《喻世明言?叙》中清晰地表白:"茂苑野史民,家藏古今通俗小说甚富,因贾人之请,抽其可以嘉惠里耳者,凡四十种,畀为--,因索笔而弁其首.,,[3]余顾而乐之"并致力于"嘉惠里耳者",冯梦龙立足于对世态人情的捕捉,,风采斐然,大多流于书会文人的孤芳自赏,"市井草民",拉近了与平民文化的审美距离,而其拟书场收稿日期:2006一lO,24修回日期:2007—01—05作者简介:贺根民(1971一),男,湖南邵东人,博士研究生,主要从事古典小说批评研究.?64?"三言",切合雅俗对流的文学趋向,适应了市井细民的心灵渴求,反映了晚明世俗百姓的审美趣味,,他借"三言"之酒杯,,就是给世人提供借镜自照的"疗俗之圣药"(冯梦龙《太平广记钞?小引》).:"常言道:'做买卖不着,只一时;讨老婆不着,是一世.'若干官宦大户人家,单拣门户相当,或是贪他嫁资丰厚,不分皂白,定了亲事,后来娶下一房奇丑的媳妇,十亲九眷面前,出来相见,做公婆的好没意思,又且丈夫心下不喜,,若是一般见识的,便要反目;若使顾惜体面,让他一两遍,他就做大起来.~[312这段言论显露出作者对封建婚姻的基本态度,情教成为冯梦龙裁剪人物的心理基点,