文档介绍：窦娥冤读后感从《窦娥冤》谈流行文化有人曾经对《窦娥冤》式的中国悲剧下过一个较为刻薄、然而还算公允的评价:中国传统悲剧是给下层老百姓看的。老百姓干活累了一天,好不容易看场戏,你还跟他玩什么西方悲剧式的崇高、正义的概念,他看得下去吗?所以中国戏要热闹,要让看戏的人不用分析就觉得像在说自己的事,就跟着它哭,哭完了找个清官平反冤案,让他觉得生活还是充满希望的,擦十眼泪回家睡觉去了,明天再接着做牛做马,心里残存着光明的幻想。这话说得不全面,然而实在。重读《窦娥冤》的时候,我不但想起了这段话,而且不知怎的,还想起了当下的流行文化。所谓流行,就是市场。中国古代戏剧家里,关汉卿、李渔的戏都可以算是畅销剧目。为什么呢?他们不是书斋里的文人,而是梨园领袖,浪子班头,懂得演出的技巧,也懂得观众的心理,能写出本色行当、演员好演、观众爱看的戏来。《窦娥冤》就是这样,演员角色模式化,不需要对人物心理作深入的分析把握,总之摆出官样、小人样、孝女样就可以唱下去了。观众也不用动脑筋,累了看两眼,台上挺热闹,好像就是邻居家的事儿,也就爱看了。这样一来,有买有卖,有演有看,市场就活跃起来了。当下的流行文化就是如此,比如《还珠格格》吧,绝对通俗易懂,要看爱情有生离死别,要看武打有刀光剑影,要看演员有俊男靓女,要看搞笑有赚头不断,永远轻松活泼,情节又曲折动人。下班累了,放学累了,往沙发上一坐,打开电视,又轻松又热闹又好看。于是不就流行起来了吗?层次更高一点的,金庸也不例外。他的书有情节,,但是情节绝不曲折到你记不住,文字不会高雅到难懂,感情也就是忠贞的爱情、高昂的爱国主义***,都是老百姓所喜闻乐见的。就像《窦娥冤》里的忠与孝一样,这些都是大众所认可的价值标准。绝对地符合其最高要求,将爱情、亲情、友情、爱国情发扬光大,这也是大众流行文化的最大魅力所在。说到底,流行就是从众,就是老百姓所喜闻乐见。这当然没什么不好,所以我们要提倡、鼓励健康的流行文化发展。只是对于正在受教育的孩子们来说,眼光还要放高远一些,看到在流行文化之外,还有更为辽阔的世界―在布兰妮与克莱德曼之外,还有巴赫和莫扎特、贝多芬;在琼瑶、金庸甚至莫言之外,还有莎士比亚、乔伊斯和卡夫卡,有柏拉图和萨特,有无数的思想、文化巨人。或者这么说,除了《窦娥冤》,还有《长生殿》与《桃花扇》。