文档介绍：钱神论读后感钱神论读后感(共9篇)钱神论读后感(一)《钱神论》反映“钱神了”的句子有哪些?钱之为体,,,,,,,,,,,,钱少者居后;处前者为君长,,臣仆者穷竭而不足.《诗云》:“哿矣富人,哀此茕独.”钱之为言泉也,无远不往,,疲劳讲肄,厌闻清淡,对之睡寐,见我家兄,,,,汉祖克之于嬴二,文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻,官尊名显,,而况有实;嬴二虽少,,,无势而热,排金门,,死可使活,贵可使贱,,幽滞非钱不拔,怨仇非钱不解,,当途之士,爱我家兄,皆无已已,执我之手,,不论年纪,宾客辐辏,:“钱无耳,可暗使.”又日:“有钱可使鬼.”凡今之人,:军无财,士不来;军无赏,士不往;仕无中人,不如归田;虽有中人而无家兄,不异无翼而欲飞,(二)阅读下面的文言文,完成1~5题。钱神论[西晋]鲁褒钱之为体,有乾坤之象。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难折象寿,不匮象道。故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,启难发之口。钱多者处前,钱少者居后;处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》云:“哿矣富人,哀此茕独。”岂是之谓乎? 钱之为言泉也,百姓日用,其源不匮。无远不住,无幽不至。京邑衣冠,疲劳讲肄,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。钱之所佑,吉无不利。何必读书,然后富贵。昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚,而况有实。赢二虽少,以致亲密。由此论之,谓为神物。无德而尊,无势而热,排金门而入紫闼。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故忿争非钱不胜,幽滞非钱不拔,怨仇非钱不解,令问非钱不发。洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已已,执我之手,抱我终始。不计优劣,不论年纪,宾客辐辏,门常如市。谚曰:“钱无耳,可暗使。”岂虚也哉?又曰:“有钱可使鬼。”而况于人乎?子夏云:“死生有命,富贵在天。”吾以死生无命,富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福,因败为成,危者得安,死者得生。性命长短,相禄贵贱,皆在乎钱,天何与焉?天有所短,钱有所长。四时行焉,百物生焉,钱不如天;达穷开塞,赈贫济乏,天不如钱。若臧武仲之智,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,可以为成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已! 凡今之人,惟钱而已。故曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。仕无中人,不如归田。虽有中人而无家兄,不异无翼而欲飞,无足而欲行。(本文选自《魏晋南北朝抒情散文赏析》,原出处《晋书·隐逸传》,有增删),不正确的一项是(),不患耗折——便,(价格)便宜。,可以为成人矣——文,修饰。,哀此茕独——哿,快乐。,门常如市——辐辏:像车轮的辐聚集。“而”字,与“而况于人乎”的“而”字意义和用法相同的一项是(),,,()。。。。。(1)君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。译文:__________________________________(2)是故忿争非钱不胜,幽滞非钱不拔。译文:__________________________________(3)虽有中人而无家兄,不异无翼而欲飞,无足而欲行。译文:,好的艺术作品应使人“迁想妙得”。所谓“迁想